Готы

Анализ субкультуры и движения в Санкт-Петербурге. Август 2005 года

Авторский коллектив: Гущин В.А., Черепенчук И.С., Лустберг А.Э., Курза Л.П.

ВВЕДЕНИЕ

      Субкультура готов пришла в Россию с Запада в середине 90-х годов. На Западе данная субкультура имеет большое количество последователей и множество ответвлений. В рамках данной субкультуры сложилась не только развитая инфраструктура, но и своеобразная философия. Однако при переносе на российскую почву прямого заимствования субкультуры не произошло.

      В целом для субкультуры готов характерна общая тенденция к театральности, эстетству, внимание к сверхъестественному и эксцентричному. В этом сказывается характерное для постмодерна чисто эстетическое, в некотором смысле потребительское, восприятие культуры в целом, театрально-ироничное обыгрывание сюжетов и образов, к которому в данном случае примешивается заимствованное у декаданса ощущение собственной порочности и неординарности. Готы охотно заимствуют кладбищенскую, вампирскую и хипповскую эстетику.

      В настоящее время в Санкт-Петербурге сформировалось сообщество готов, в которое также входит уже сформировавшееся фанское движение «химозников», относящих себя к готам.
 

Использованные материалы

Источники информации

      Для подготовки настоящего описания субкультуры готов в Санкт-Петербурге были использованы следующие источники информации:

• СМИ (в том числе издания самих готов).
• Самиздат.
• Интернет-поиск по ключевым словам с использованием поисковых серверов.
• Интернет-сайты, форумы и личные страницы участников движения готов.
• Интернет-сайты, форумы и личные страницы участников неформальных молодежных движений неготической направленности, где обсуждаются готы.
• Анализ персональных анкет на Интернет-форумах, где в анкетах указывается принадлежность к готам, либо это определялось по внешней символике и атрибутике по приложенным фотографиям.
• Интернет-сайты знакомств, где в анкетах указывается принадлежность к готам, либо это определялось по внешней символике и атрибутике по приложенным к анкетам фотографиям.
• Интервьюирование участников движения.
• Включенная работа внутри движения (наблюдение).
• Сбор опосредованной информации (выявление приоритетов в выборе книг, кинофильмов, компьютерных игр, тактика и стратегия игры, и т.п.).
• Материалы включенной работы в иных движениях, соприкасающихся и/или взаимодействующих с готами.
• Информация, полученная из государственных, общественных и др. источников.
• Сбор слухов, перешедших в категорию мифов и легенд и обычных слухов.
• Материалы персональных обследований, стандартного психологического тестирования.
• Материалы социометрии и референтометрии (по Петровскому).

      Авторы выражают свою благодарность за участие в подготовке данных материалов Осипову М.А., Лапшину И.Н. и Чижову В.А.
 

Некоторые особенности сбора информации по готам

      При изучении субкультуры готов мы столкнулись с достаточно высокой степенью недостоверности материалов о готах, опубликованных в СМИ и сети Интернет.

      Недостоверность исходила как от недоброжелателей готов, публиковавших чаще всего негативные материалы, пропущенные через призму какой-либо (обычно, околорелигиозной) идеологии, так и от недобросовестных журналистов. К примеру, мы столкнулись с публикацией недостоверных материалов, являющихся плодом фантазии журналистов, с отсылкой на наше интервью, которое не давалось. Примером подобной статьи является публикация Святослава Тимченко «Панибратья» для тинейджеров» в «Независимой газете».

      Сами готы, а также благожелательно настроенные к ним СМИ, обычно публиковали материалы из описания западной и московской субкультуры готов: «GOTHIC SUBCULTURE ILLUSTRATED FAQ by Coroner & Claire (Version 0.98 dated 28/II/2000)», которое имеет весьма отдаленное отношение к готам в Санкт-Петербурге.

      В настоящее время отслеживается около 100 Интернет-ресурсов готической направленности (включая личные Интернет-страницы). Следует при этом отметить активность обсуждения готами своих вопросов на различных сайтах, не имеющих напрямую отношения к готам.

      Интернет-поиск по ключевым словам оказался затруднен, в основном в связи с тем, что слово «готы» поисковая система воспринимала, прежде всего, как производное от глагола «готовить». Поэтому были разработаны специальные схемы поиска. В то же время, поиск адресов готических Интернет-сайтов и личных страниц оказался более эффективным по взаимным ссылкам на них, чем через поисковые системы.

      По материалам изученных сайтов было отмечено, что для готов характерно пристальное внимание к вопросам самоидентификации: уточнение и коррекция морально-этических и эстетических норм, видов субкультурной деятельности, взаимоотношений участников внутри своих групп, различных групп друг с другом, отношения к другим субкультурам. Эти материалы дали ценную информацию, используемую при проведении психологических, социально-психологических и иных исследований.

      Бросающаяся в глаза раздробленность готов приводит к появлению очень разного понимания самой их субкультуры. Очень заметно формирование вокруг разных сайтов самостоятельных групп, участники которых слабо взаимодействуют с другими группами. Коллективные мнения этих групп об основополагающих вопросах готики зачастую сильно расходятся.

      Для сбора информации по данной субкультуре впервые был использован новый информационный ресурс: анкеты с интернет-сайтов знакомств, как общей направленности, так и специфической (гей-лесбо). Обработке подвергались анкеты, в которых сообщалось о прямом отношении участника сайта к готам, либо о наличии пристрастий и/или специфической атрибутики на фотографиях, по которым можно говорить о его причастности к субкультуре готов.
 

Готы на Западе

Субкультура готов

      В основу данного описания западной субкультуры готов лег материал «GOTHIC SUBCULTURE ILLUSTRATED FAQ by Coroner & Claire (Version 0.98 dated 28/II/2000)», а также данные мониторинга по Интернет - сайтам готов.

      Субкультура западных готов достаточно хорошо описана. Однако из-за отсутствия единообразия в специальных терминах, касающихся описания молодежных движений и субкультур Запада и России, необходимо производить адаптирование переводов и давать дополнительные пояснения.

      Можно сказать, что отчасти готы в том виде, в котором существуют сейчас, возникли благодаря «вампирской» эстетике.

      Как известно основной толчок развитию готической (Goth) культуры дал фильм «The Hunger» (фильм про двух современных вампиров), огромную популярность приобрела композиция "Bela Lugosi's Dead" (посвященная культовому венгерскому актеру - Bela Lugosi, исполнителю роли Дракулы) группы Bauhaus, вошедшая в саундтрэк фильма. Да и в дальнейшем готический имидж и эстетика формировались под сильным влиянием вампирского образа. Так, символ готов - анкх прижился благодаря использованию в уже упомянутом фильме "Hunger". Среди готов культовую популярность приобрели многие вампирские фильмы – «Nadja», «The Addiction», «Interview with a Vampire», и многие вампирские романы - Брэма Стокера, Анны Райс и других. Можно констатировать, что существует немало людей, называющих или даже считающих себя вампирами.
 

Появление субкультуры готов

      В самом конце 70-х панк-волна в Англии стала затихать, панк, как стиль, стал видоизменяться, что вызвало изменения и в аудитории. Тогда и возник пост-панк, изначально декадентское музыкальное течение, которое не ставило перед собой никаких задач и целей, просто часть панк-групп сменила свое звучание на более депрессивное и имидж на более декадентский, и таким образом сформировала готическую пост-панк волну. Аудитория не отставала от своих кумиров в плане имиджа и общую эстетику этого периода можно описать как «темный панк». «Темные панки», предшественники современных готов, были близки по идеологии к своим прямым предтечам – панкам, только тотальный нигилизм панков был несколько смягчен и приобрел более декадентские черты. На прямую связь указывает хотя бы то, что до сих пор используемый девиз готов “Goth’s Undead” напрямую перекликается с девизом панков “Punks Not Dead”. Имидж готов также возник путем трансформации панковского имиджа - на головах остались ирокезы (выбритые виски до сих пор - отличительный признак готов), только ирокезы приобрели черный цвет и иногда уже не ставились торчком, а зачесывались на одну сторону (отсюда и происходит существующая до сих пор основная прическа готов). В одежде тоже стал доминировать черный цвет.

      Точкой отсчета истории готической субкультуры считается 1979 год, а точнее выход в этом году сингла пост-панковской команды Bauhaus “Bela Lugosi’s Dead”, который прозвучал в фильме «The Hunger». С середины 80-х поднимается вторая волна gothic групп - The Shroud, Rosetta Stone, London After Midnight, Mephisto Walz, Corpus Delicti, etc и появляется сообщество людей, называющих себя готами, формируются основные представления о gothic культуре, понятия о готическом мировоззрении. Образовавшееся сообщество готов начинает проявлять интерес к мировому "готическому" наследию – художественной готической литературе, «мрачному» искусству в самом широком диапазоне.

      Культовую популярность приобретает писательница Анна Райс, автор новелл о вампирах. В этот период сформировался базис современной готической субкультуры.

      Наиболее активно готическая сцена развивается в Германии, Америке и Англии. Также существенные изменения происходят в музыке - формируются новые готические стили – darkwave («темная волна»), ethereal, dark folk («темный фолк») и другие, соответственно разделяется и аудитория. Разделение происходит не только по музыкальным пристрастиям, но и по "видам" - появляются различные типы готов (см. ниже). В целом для этого периода характерна достаточная закрытость культуры по отношению к внешним влияниям. В результате к середине 90-х мировая готическая субкультура уже имела сильную и очень развитую изолированную инфраструктуру - готические журналы, радио, символика, клубы, магазины, и т.д.
 

Субкультура готов на Западе в настоящее время

      Вторая половина 90-х становится новой стадией развития готической субкультуры - формирования dark culture («темная культура»). В целом под этим термином подразумевают общую "темную" субкультуру, включающую в себя готов, «вампиров», и др. Большую роль в развитии готической субкультуры во второй половине 90-х сыграло распространение Интернета - основная конференция в Usenet - alt.gothic была создана еще в 1991 году. Также именно в этот период стали регулярными крупные готические фестивали - в Германии - Wave Gotik Treffen, в Англии - Whitby Gothic Weekend, в США - Convergence, на которые съезжаются готы со всей страны и из других стран - подобные мероприятия дали толчок к расширению субкультуры. Также культура развивается за счет привлечения новых людей, преимущественно из metal культуры. Возникает явление gothic metal, как вариант металлической музыки, приближенной к готической эстетике, что вызывает большой приток металлистов в движение.
 

Места тусовок

      Готическая субкультура, как и любая активная субкультура характеризуется наличием "сцены".

      Примечание:
Западноевропейский термин «сцена» (scene) обозначает как группу (движение), так и тусовку, как место сбора, так и ареал распространения данного движения. Кроме того, сюда же входит инфраструктура развлечений, времяпровождения и различных видов коммерции, обслуживающей данное движение.

      В городах с развитой готической «сценой» это – клубы, пабы, регулярные концерты готических групп, готические магазины, условленные места сбора в заброшенных зданиях, на кладбищах. Соответственно, если какой-то человек начинает посещать эти мероприятия и каким-либо образом становится известен на готической "сцене" – например, путем знакомства с готами, его начинают считать частью готической "тусовки" и автоматически - "готом".
 

Готическое мировоззрение

      В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».

      Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида.

      Также характерной чертой большинства готов является восприятие смерти как фетиша. В контексте готической культуры часто употребляется слово «танатофилия». Сами готы дают ему следующее толкование: «этот термин (танатофилия) следует рассматривать как стремление индивида к использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, а именно посещение кладбищ и руин, заимствование некоторых элементов декадентской эстетики, игры в вампиров (не мертвых и не живых).

      В исходном смысле «танатос» не есть стремление к смерти или стремление умереть, но скорее возможность, потенция разрушать, инстинкт смерти более развитый у мужчин, чем у женщин, тесно связанный с понятием «эрос».

      Характерными чертами готов является стремление к артистичности и самовыражению (проявляющееся в работе над собственным внешним видом, в занятиях искусством).
 

Внешний вид, символика и атрибутика

      В целом можно сказать, что по большей части готы носят черные одежды, красят ногти, волосы и губы в черный цвет и подводят глаза. Хотя это описание подходит не ко всем готам, но большая часть выглядит именно так. Разнообразием во внешнем виде готы обязаны в первую очередь уже упомянутому стремлению к артистизму и самовыражению. «Готический имидж» достаточно разнообразен. Далее приводится описание основных элементов, из которых он создается.

      Корсеты - бывают двух видов: близкие по виду к корсетам прошлых времен (изготавливаются из бархата, парчи, могут быть различных цветов) и корсеты, близкие к эстетике садомазохизма (создаются с использованием современных материалов - латекса, винила и кожи, преимущественно черный цвет). В эстетике киберготов иногда используются корсеты из флюоресцирующего пластика. Часто изготавливаются на заказ или приобретаются в специальных готических магазинах. Платья, юбки - самые разнообразные, часто созданные по мотивам "исторического" костюма - с использованием кружев, кружевных или цветных вставок в лиф, иногда используются двойные юбки. Изготавливаются преимущественно из бархата, шелка, парчи, шифона, гипюра. Цвета различные, но доминируют черный, бордовый, фиолетовый. Иногда платья делаются из современных материалов: латекса, винила, могут быть как короткими, так и длинными, в основном узкие, иногда низ юбки и верх платья могут быть оторочены искусственным мехом или перьями, преимущественно черного цвета, часто в декоративных целях украшаются цепочками, пряжками, кольцами. Иногда юбки носят и лица мужского пола. Рукава и вырез кофт и топов часто украшаются кружевами. Кроме стилизованных под старину изготавливаются кофты с современным дизайном - с разрезами на рукавах, разнообразными шнуровками (рукава, спина, лиф), с использованием колец, цепочек. Топы встречаются как бархатные, так и латексные, виниловые. Доминирующие цвета - черный, фиолетовый, также украшаются кольцами, цепочками, шнуровками, пряжками. Распространенный вид готической одежды - кофты-сетки, носимый обоими полами, бывают как с рукавами, так и без, часто со шнуровкой спереди или на рукавах, преимущественно из искусственных материалов, различных типов фактуры, обычно черного цвета. Иногда используются "меховые" кофты, искусственный мех, длинный ворс, преимущественно черный цвет. Хотя бывают и других, часто экстравагантных цветов: белый, розовый, салатный.
 

Течения Готической субкультуры на Западе

Mopey и Perky Goth, Antiquity Goth

      По сути это два кардинально противоположных восприятия готической культуры. Mopey Goths называют представителей субкультуры, постоянно находящихся в «депрессивном» состоянии, замкнутых и мизантропичных. Многие считают, что Mopey Goths и есть 100% готы и именно их имидж выражает саму суть субкультуры. Perky Goths (часто пишут PerkyGoff) называют тех, кто относится к goth более "расслабленно", они любят тусоваться в клубах (естественно, готических) и проводить время так, как им нравится, депрессия не для них, они считают Mopey Goths замкнутыми в себе занудами.

      Под термином "антикварные готы" (Antiquity имеет смысл перевести именно как "антикварные", а не как "античные") имеются в виду готы, отдающие в имидже предпочтение стилю определенных исторических эпох. Предпочтение этому стилю отдают наиболее романтизированные представители движения. Часто костюмы максимально приближены к костюмам различных эпох, часто это – стилизации с использованием все того же черного цвета.

      Одежда:

• женская: корсеты, кружевные платья (часто созданные по мотивам платьев Викторианской Эпохи, Эпохи Ренессанса, и т.д.), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Самые часто используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.
• мужская: камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны, плащи, штаны (часто - кожа или винил). Самые часто используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.

      Обувь: остроносые ботинки или сапоги

      Украшения: В основном из серебра (часто являющиеся копиями оригинальных средневековых украшений) диадемы, кольца, ожерелья. Изделия из серебра и полудрагоценных черных камней, иногда изделия из жемчуга.

      Прическа:

• женская: волосы или собранные в хвост или хитро уложенные (в викторианском стиле, эпохи ренессанса), естественных цветов.
• мужская: длинные волосы или распущенные или собранные в хвост, естественных цветов (черный, белый), иногда выбритые виски и волосы зачесаны на одну сторону.

      Аксессуары: перчатки, веера, маленькие дамские сумочки. Грим отсутствует.
 

Androgyn Goth

      Андрогинные готы – выделяются в основном только за счет внешнего вида. Большая часть андрогинных готов выглядит так, что тяжело понять, представитель какого пола перед нами. Лица мужского пола часто носят юбки (что иногда встречается у готов мужского пола и в других стилях), часто тяготеют к «фетиш - эстетике».

      Одежда: женская и мужская: юбки (как длинные, так и короткие), кофты-сетки, различная латексная и виниловая одежда - штаны, топы, бандажи, корсеты.

      Обувь: военная обувь или «фетиш- обувь» (высокие каблуки, ботинки с застежками).

      Украшения: серебряные украшения, кулоны, кольца, браслеты, цепочки, серьги, «анкхи».

      Прическа – женская и мужская: разная, но по большей части "бесполая", чаще всего длинные прямые волосы или "взрыв на макаронной фабрике".

      Аксессуары: из области «фетиш эстетики» - шипованые ошейники, бандажи.

      Грим: обведенные глаза, губы; все направлено на то, чтобы скрыть половую принадлежность
 

CyberGoth, Darkwave

      Готы, тяготеющие к киберпанк-эстетике в духе Уильяма Гибсона. Внешне представляют собой «фетиш-готов» с "техногенными" наворотами - в виде проводов, цепочек и колец в виде шестеренок.

      Одежда – женская и мужская: винил, латекс, кожа, - все из этих материалов, штаны, куртки, плащи, топы. Иногда встречаются изделия и из более высокотехнологичных материалов, кофты- сетки, иногда бандажи и корсеты из флюоресцирующего пластика, винила.

      Обувь: военного образца или «фетиш- обувь».

      Прическа: женская и мужская: часто короткая (типа взрыв на макаронной фабрике), часто выбритые виски (в сочетании с короткими или длинными волосами), иногда на голове выбриваются хитрые узоры. Цвет волос черный или неестественный, например фиолетовый, зеленый, красный.

      Украшения: серебряные или металлические (иногда даже пластиковые) кольца, браслеты, цепочки с техногенным дизайном.

      Аксессуары: Не редки шипованые ошейники (или ошейники с "техно" дизайном), тяжелые браслеты на руках.
 

GlitterGoth, FairyGoth

      Направление готической субкультуры, представителями которого являются в основном лица женского пола. Характеризуется китчевым смешением стилей и цветов. Изначально так называли девушек-готов "косивших под фей", но постепенно этот термин приобрел несколько другое значение - теперь так называют определенный «глэм - стиль» (дорогой, роскошный).

      Одежда: топы и юбки различных, по большей части не характерных для готов цветов (часто розового, салатного, и т.д.), разноцветные колготки.

      Обувь: ботинки армейского образца, странной расцветки (красные, с разводами, с паутинками и т.д.) или «фетиш- обувь» (часто меховые ботинки).

      Прическа женская: неестественных цветов (розовый, зеленый, синий, фиолетовый) часто используются нейлоновые парики этих цветов.

      Украшения: цепочки, браслеты, фенечки.

      Аксессуары: крылышки фей на плечах.

      Грим: в духе 60-х - подведенные глаза с высокими бровными дугами, губы красятся в яркие цвета, ногти тоже могут быть разных цветов.
 

GypsyGoth, HippieGoth

      Для представителей этого течения характерна одежда мешковатого вида и сложной конструкции, ткани различных цветов (например, бархат темно-зеленого, темно-красного и синего цвета), множество различных украшений, амулетов.

      Одежда:

• женская: Платья сложной конструкции, мешковатые кофты, блузы, редко черного цвета, но обычно темных оттенков различных цветов.
• мужская: Рубашки с широкими рукавами, свободные штаны.

      Обувь: остроносые ботинки.

      Прическа женская и мужская: свободно ниспадающие волосы естественного цвета, иногда в волосы вплетаются ленты.

      Украшения: чаще деревянные либо камни. Характерны украшения с магическими символами (знаками рун).

      Аксессуары: аналогичны аксессуарам, используемым хиппи.

      Грим: Характерные особенности отсутствуют.
 

FetishGoth (Садомазо-готы)

      В их среде принята «фетиш – эстетика», соответствующая эстетике садомазохизма. В одежде используются искусственные материалы - латекс, винил, искусственная кожа, реже натуральная кожа. Вся одежда плотно обтягивающая, иногда используются кофты-сетки, только черный цвет. Общий внешний вид характерен для посетителей фетиш клубов.

      Одежда – мужская и женская: корсеты, виниловые/латексные топы, кофты-сетки, виниловые юбки (часто короткие или длинные узкие), обтягивающие штаны, латексные или виниловые комбинезоны.

      Обувь: «фетиш обувь», военная обувь.

      Прическа:

• женская: прямые или собранные в хвост волосы, часто волосы собираются в «ponytail» (хвост на макушке), часто выбритые виски.
• мужская: выбритые виски, иногда короткие волосы.

      Украшения: минимум серебряных или металлических украшений (кольца, браслеты, цепочки).

      Аксессуары: Все из области «фетиш эстетики», ошейники, бандажи, наручники, цепи.

      Грим: черные губы, подведенные глаза, черные ногти.
 

Punk Goth, Post-Punk, Dark Punks

      Самый старый готический стиль. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки/жилеты - все это здесь, отличаются от панков только более утонченным и мрачным видом. По большей части это поклонники ранних готических групп.

      Одежда – женская и мужская: джинсы, рваные колготки, кожаные/джинсовые куртки/жилеты, рваные майки, часто несколько рваных колгот, кофт, футболок, надетых друг на друга.

      Обувь: военная обувь.

      Прическа – женская и мужская: ирокезы, в крайнем случае, выбритые под ирокез виски, собранные в хвост иногда прическа вида "взрыв на макаронной фабрике". Часто встречаются волосы неестественных цветов (красные, темно зеленый, бордовый, синий).

      Украшения: металлические цепи, браслеты, кольца, чаще всего грубые.

      Аксессуары: булавки в качестве пирсинга, ошейники, шипованые браслеты, перчатки без пальцев.

      Грим: если и есть, то лишь грубая обводка глаз, накрашенные губы.
 

Western Goth

      Сложно представить связь между вестернами и готической эстетикой, однако она существует в лице группы Fields of the Nephilim - их вид на обложках и в клипах и породил этот странный стиль - так выглядят по большей части фэны Fields of the Nephilim.

      Одежда – женская и мужская: "ковбойские" кожаные штаны с бахромой или джинсы, кожаные жилеты/куртки, часто футболки Fields of the Nephilim, широкополые шляпы.

      Обувь: высокие или низкие чопперы (казаки).

      Прическа – женская и мужская: длинные волосы естественных цветов распущенные или собранные в хвост.

      Украшения: много различных фенечек, по большей части серебро, металл, кожаные браслеты.

      Аксессуары: хлыст и револьвер, широкополые шляпы.

      Грим: по большей части не используется.
 

Tribal Goth

      Вид готов близких к modern primitives («модернистский примитивизм») эстетике. Обильный пирсинг, в tribal стиле (кольца в нос, проколотые губы), одежда используется разнообразная, часто это кофты сетки или что-то из «фетиш» - области.

      Одежда: женская и мужская: нет определенной.

      Обувь: обычно военные ботинки.

      Прическа: женская и мужская: чаще всего выбритые виски, встречаются волосы неестественных цветов.

      Украшения: обилие тяжелых металлических или серебряных цепей (на шее, руках).

      Аксессуары: обильный пирсинг, шрамы, тату, клейма.

      Грим: присутствует не всегда, но если есть, то обычно грубый.
 

Vampire Goth

      Готы, тяготеющие к «вампирской» эстетике. Они считают себя вампирами, часто наращивают или имплантируют себе длинные клыки, иногда пользуются зубными протезами с клыками, в одежде предпочитают романтический стиль.

      Одежда:

• женская: корсеты, кружевные платья (часто копии платьев викторианской эпохи, эпохи Ренессанса и т.д.), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Самый часто используемый материал - бархат. Доминирующие цвета кроваво красный и черный.
• мужская: камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны, плащи, штаны (часто кожа или винил). Самый часто используемый материал – бархат. Доминирующий цвет - черный.

      Обувь: «готические» остроносые ботинки или сапоги.

      Украшения: иногда используются ошейники. Как ни странно, часто встречаются серебряные украшения. «Анкхи» обязательны.

      Прическа:

• женская: длинные волосы распущенные или собранные в хвост часто со сложной укладкой (в викторианском стиле, в стиле эпохи ренессанса), естественных цветов.
• мужская: длинные волосы - распущенные или собранные в хвост, естественных цветов, иногда выбритые виски и волосы зачесаны на сторону.

      Аксессуары: клыки, длинные накладные ногти. Часто цветные контактные линзы (желтые, красные, зеленые или белые), иногда с кошачьей формой зрачка.

      Грим: по большей части минимальный - направленный на подчеркивание черт лица.

      Все вышеперечисленные течения в готической субкультуре выделяются достаточно условны, очень часто встречаются готы, не подпадающие под упомянутые описания, но при этом большая часть готов все же вписывается в эту классификацию.

      Сейчас наиболее распространены Antiquity Goths, Fetish Goth, Punk Goth и Vampire Goth. Другие типы тоже присутствуют, но в менее заметных количествах.

      Примечание:
Как самостоятельные течения на Западе появились gay-готы и садомазо-готы. Их активные проявления наблюдаются не столько в среде самих готов, сколько на самостоятельных сайтах, а также на gay- и SM- сайтах. На западных и отечественных порносайтах появились разделы «готы».
 

Ассимилированные субкультуры

      Готическая субкультура на Западе оказывает заметное влияние на молодежную культуру в целом. Это влияние особенно заметно на примере ряда музыкальных коллективов (в том числе и коммерческих проектов), некоторые характерные черты имиджа которых заимствованы из эстетики «готов». Причем сами музыканты себя как «готов» часто не идентифицируют. Подобная ситуация сказывается и на специфике групп поклонников этих музыкальных коллективов: подражая своим кумирам, они начинают использовать в одежде помимо «фанской» (фанатов музыкальных групп) атрибутики, также атрибутику, характерную для «готов». Подчас склонны идентифицировать себя с представителями этой субкультуры, не перенимая норм поведения и специфических социальных институтов.
 

Химозники

      В отличие от всех остальных течений готической субкультуры, химозники представляют собой некое субкультурное ответвление, скорее имеющее признаки фанатов музыкальных групп.

      Химозники примкнули к движению готов, часто идентифицируя себя как готов, причем вопреки мнению самих готов.

      Из-за указанной специфики, собственное деление химозников происходит по фанатам конкретных музыкальных групп. Кроме того, в отличие от описаний собственной субкультуры, публикуемой готами, химозникам оказалось более свойственно публиковать различные вариации биографий своих музыкальных групп и их лидеров.

      К данному крылу относятся фанаты музыкальных групп «HIM», «Расмус», «69 eyes».
 

Группа HIM

      Финская группа HIM. Аббревиатура расшифровывается как "His Infernal Majesty", то есть "Его Адское Величество". Вокалист Вилле Херманни Вало (по отцу финн, по матери - венгр).

      Сначала HIM играли тяжелый индастриал с сатанистскими текстами, потом настал период концентрации на поп-балладах с эротическим подтекстом.

      Сам Вилле называет стиль, в котором группа играет "любовный металл"('love metal'). По его мнению, 'love metal' - это музыка, которая включает элементы поп - рока, металла, готики, глэма.

      Готы до сих пор не могут договориться по поводу HIM. Многие считают, что он заимствовал готический имидж, тему любви и смерти и соединил это с легкими поп-мотивами. Другие полагают, что Вилле Вало основал новый готический стиль Love Metal. Но даже сам музыкант не может определиться, к какому лагерю он принадлежит. В одном интервью он называет себя истинным поклонником готики, а буквально через неделю заявляет, что никакого отношения к готам не имел и иметь не собирается.
 

Группа «Расмус» «The Rasmus»

      История «The Rasmus» началась в 1994-м году в одной из средних школ Хельсинки. В 1995году выпустили свой первый сингл, записанный на собственные средства (им довелось даже расклеивать объявления и работать на почте). Демо-запись попала на радио, далее события развивались с ошеломляющей скоростью. Rasmus заинтересовался Warner Finland – местный филиал одного из крупнейших выпускающих лейблов. На нем в мае 1996 и был выпущен дебютный альбом группы, получивший название «Peep» и разошедшийся десятитысячным тиражом, что является огромным показателем для маленькой Финляндии.
 

Группа «69 eyes»

      Группа возникла в 1990 году в Финляндии. В 1999 году начала играть в созданном ею новом стиле, названном goth'n'roll.

      В отличие от группы HIM, вокруг которой идут споры о ее «готичности» или «неготичности», в среде готов сама постановка вопроса о «готичности» группы «69 eyes» считается неуместной.
 

Ситуация с движением готов в Санкт-Петербурге

Введение

      Субкультура готов изначально является адвентивной (то есть заимствованной, чужой), которая пришла в Россию с Запада в середине 90-х годов. На Западе данная субкультура имеет большое количество последователей и множество ответвлений. Однако в процессе формирования движения готов, прямого заимствования субкультуры не произошло.
 

Общее описание

      В настоящее время сформировалось сообщество готов, включающее:

• Движение самих готов, с более развитой субкультурой.
• Фанское (неинтеллектуализированное, неагрессивное) движение «химозников», базирующихся на общемолодежной субкультуре, относящих себя к готам.
• Формирования готов из маргинальных слоев общества (социума).

      Имеется также небольшая группа старых готов первой (адвентивной) волны, источник появления которой пока не определен.
 

Источники поступления подростков в готы

      Так же, как и на Западе, готы в Санкт-Петербурге возникли благодаря «вампирской» эстетике.

      Период появления готов в Санкт-Петербурге соответствует примерно второй и третьей волне готики на Западе.

      В то же время первая волна западной субкультуры готов – сформированной на наиболее «темной», социально-негативной «вампирской» этике (образы Дракулы в голливудских фильмах), в Санкт-Петербург не попала.

      Основная часть существующих в Санкт-Петербурге групп готов имеет хиппи-ориентированный вектор, хотя имеются различные ответвления, обладающие притяжением к иным субкультурам. Элементы субкультуры готов проявились в трех уже существующих базовых субкультурах, вследствие чего нормы поведения и этика входящих в них движений автоматически перешли в субкультуру готов.

      В СПб имеются три ответвления готов, имеющих притяжение к трем разным базисным субкультурам, на почве которых начала формироваться субкультура готов:

• Ролевому сообществу: анимэшникам, неагрессивным крыльям движения «ролевиков» (в том числе маргинальным слоям, сформировавшим маргинальные слои готов). Опосредованно панкориентированным маргинальным слоям третьей волны ролевиков.
• Некрофетишистам: движениям металлистов, сатанистов, дьяволопоклонников и «темных» энергетов.
• Панкориентированному сообществу: панкам (неандеграундные крылья) и «левым» алисоманам.

      Зафиксирован также заметный поток в готы, идущий из маргинальных слоев общества, имеющий выраженные черты агрессивных дворовых полисубкультурных групп.

      Произошел некоторый отток к готам из сообщества панков. При этом следует учесть, что незадолго до этого произошел значительный отток агрессивной части панков в скинхеды, отчего в субкультуре готов оказались малоагрессивные панки, типа «кишат» (фанатов «Короля и Шута»). Однако именно панки активнее всего привносят в среду готов антисоциальные нормы.

      В составе сообщества готов имеется собственный маргинальный (с позиции готов) слой, который пополняется за счет:

• части роле-готов (из «третьей волны» ролевиков)
• малоагрессивных неандеграундных панков
• неагрессивных низкостатусных представителей дворовых полисубкультурных групп, имеющих притяжение к субкультуре гопников.

      В 2004 – 2005 годах несколько усилилась ассимиляция готами контактирующих с ними мальчиков-металлистов (металлеров). Подобные контакты происходят в клубах во время «готических вечеринок», куда металлисты приходят из-за непропорционально большого присутствия среди готов девочек.

      Уже то, что влияние оказывается со стороны не просто обычных субкультур, а сразу несколькими базовыми субкультурами, одновременно происходит взаимодействие с полисубкультурными сообществами, конгломератами различных движений, выделяет готов среди других движений.

      Самое крупное подобное движение – это неагрессивная часть движения ролевых игр, которая привнесла нормы поведения, ранее принятые среди хиппи.

      Очень большой поток в готы идет из движения анимэшников (к сожалению, анимэшники, как неагрессивное движение, были исследованы достаточно слабо).

      Пока не ясно, какое количество готов пришло из движения энергетов.

      Наиболее близким к нормам западной субкультуры готов оказался незначительный поток из местных сатанистов. При этом основная масса питерских сатанистов представляет собой агрессивных атеистов, не верящих в высшие и потусторонние силы, что существенно отличает их от западных собратьев. Вместе с тем, в среде готов оказался распространен буддизм и, спорадически, различные ветви христианства.

      Именно на почве вышеперечисленных субкультур начала формироваться субкультура, которая с западными готами имеет только общую внешнюю атрибутику и музыкальные пристрастия.

      Атрибутика различных направлений питерских готов сильно перемешалась. Она сейчас не соответствуют западному стилю готов. Более распространен некий унифицированный образ, близкий к «готу-вампиру».

      В настоящее время группы готов имеют относительно небольшую численность. Но формирующееся движение очень быстро растет. Одним из заметных индикаторов достижения достаточно большой численности является сформированная вокруг движения коммерческая инфраструктура (ателье, система организации клубных мероприятий, коммерческие СМИ).

      Примечание:
Анализ отслеженной переписки готов в России за пределами Санкт-Петербурга показал, что понимание сущности субкультуры готов сильно рознится в зависимости от их места нахождения. За исключением некоей очень общей канвы, у каждой группы свой взгляд на то, что такое гот.
 

Состав сообщества готов

      В настоящее время можно выделить четыре самостоятельные категории готов:

1. Готы–адвенты – самая первая малочисленная волна готов, сделавшая «кальку» с западной субкультуры готов. Это уже старые готы, которые чаще всего занимаются шоу-бизнесом и оказывают слабое влияние на основной состав готов (в силу специфического про-сатанистского снобизма). Собственная субкультура данной волны 3-4 уровня, однако реализуемая ими коммерческая деятельность в рамках готической «сцены» повышает численность представителей слоев для которых характерен 1-2 уровень развития субкультуры.
2. Хиппи-подобные готы-декаденты – клубная субкультура. Это вторая волна субкультуры, адаптированная к культурным условиям и социально-культурной специфике России и Санкт-Петербурга. Дорогая одежда и атрибутика. Это многочисленный слой готов, определяющих в настоящее время нормы готов в СПб. Субкультура 2 – 4 уровня.
3. Маргинальные слои готов (про-московская субкультура готов). Состоят, прежде всего, из подростков из плохо обеспеченных слоев общества. Преимущественное нахождение на уличных тусовках. Субкультура 1 – 2 уровня. Имеется склонность к вандализму. <Химозники (или «херки») – фанаты окологотической ассимилированной субкультуры, возникшей вокруг группы «HIM». Относятся к низкокультурным сообществам, близким к маргинальным. Субкультура 1 – 2 уровня. Имеется склонность к вандализму.

Описание субкультуры готов

Общее описание. Этика, эстетика. Нормы поведения

      Из-за отсутствия единого движения и развитых каналов коммуникации, единая субкультура готов в Санкт-Петербурге еще не сложилась.

      Используемая в качестве прототипа западная субкультура готов, при всем своем многообразии, в России проявилась в очень обедненном варианте.

      С другой стороны, формирование групп готов происходило не на пустом месте, а в составе, как минимум, восьми состоявшихся разных молодежных движений с развитой субкультурой.

      Кроме того, субкультура готов с самого начала имела признаки неагрессивной и интеллектуализированной. Она во многом базируется на характерном для хиппи богемном образе жизни и эстетических принципах декаданса.

      В этих условиях процессы, идущие в среде готов, напоминают плавильный котел, в котором с трудом формируется новая субкультура из огромного количества малосвязанных компонентов, нередко с взаимоисключающими нормами поведения. Этим объясняется длительность формирования субкультуры готов.

      Прослеживается сильное, но опосредованное влияние субкультуры хиппи, в первую очередь, это касается эстетических и морально-этических аспектов. В то же время субкультура хиппи присутствует у данного ответвления готов в урезанном варианте. Подростки только в общих чертах знают о хиппи, скорее об их мифологизированном образе, хотя и симпатизируют им.

      Социальный институт «системной родни» прослеживается от хиппи через движение ролевых игр, в урезанном виде, более характерном для ролевого сообщества, со слабыми горизонтальными связями («братья», «сестры»). В еще более слабом виде этот социальный институт сохранился у панков.

      В связи с наличием сильной стратификации в сообществе готов (иерархического расслоения, где иерархия строится от готов – представителей дворовых полисубкультурных групп, до представителей интеллектуального направления – готов-декадентов), восприятие субкультуры представителями данного сообщества сильно рознится: от поверхностного до достаточно глубокого. Возникают локальные варианты, «редакции» субкультуры, ее элементами становятся новые нормы, ценности и т.д. Воздействием этих факторов объясняется имеющаяся тенденция к самоопределению, постоянное муссирование вопроса о том, что есть готика, и каков должен быть «настоящий» гот («true goth»).

      Этим же объясняется стремление готов к детальной проработке субкультурных норм и ценностей, вследствие чего у многих готов индивидуальное видение субкультуры имеет целостный характер.

      У готов присутствует болезненный и навязчивый страх оказаться унифицированным: нежелание сливаться с толпой, даже если это толпа себе подобных. Подобная позиция приводит в действие механизм размывания субкультуры, так как искусственно увеличивает диапазон норм поведения, этики и эстетики.

      Эстетика готов базируется на околосатанистской, панковской, ролевой и оккультной атрибутике.

      Готы используют большое количество шокирующей внешней атрибутики: обильной косметики под «трупы», «вампиров», «чертей», «ведьм-колдунов». Однако эта атрибутика предназначена для посещения клубов и пребывать на улице в таком виде готы обычно опасаются.

      Одежда в стиле «унисекс» и декларируемая андрогинность готов иногда не дает возможность определить пол подростка-гота.

      Заметной частью субкультуры является «фетиш - эстетика», взявшая внешние атрибуты у садомазахистов (SM), а для готов-вампиров – бисексуальное поведение. При этом гомосексуализм может выступать как в качестве декларируемого, так и в качестве реального поведения.

      Практикуются прогулки по кладбищам и поклонение всему, что связано со смертью, причем сами готы рассматривают это как наиболее существенное отличие своего движения от остальных молодежных субкультур.

      Девочки – готы часто одеваются под ведьм. Мальчики – готы чаще - под вампиров.

      Примечание:
Приведенное сравнение субкультур хиппи и готов очень условное. В настоящее время из неагрессивных интеллектуализированных субкультур с богатыми культурными проявлениями известна только субкультура хиппи. Имеются все признаки того, что данная ниша начинает заниматься готами. Поэтому из этой области, кроме движения хиппи, готов более не с кем сравнивать.
 

Анализ этических норм на основе культовых фильмов

      Был проведен выборочный анализ морально-этических норм, выраженных в культовых фильмах готов: «Ворон», «Интервью с вампиром» и «Ночной дозор».

      Анализ данных произведений проводился с целью выявления основных значимых характеристик культурных героев движения. Наряду с «идеальным представителем» набор качеств, присущих культурным героям (а также анти-героям и трикстерам) в той или иной субкультуре, дает возможность лучше понять существующие в ней этические нормы.

      По своей идее и этике фильм «Ворон» представляет собой подростковый вариант фильма «Ворошиловский стрелок». Оживленный некими потусторонними силами, молодой человек ликвидирует крупное бандформирование, причастное к его убийству. Так же, как и в «Ворошиловском стрелке», государство погрязло в коррупции, а обычных людей отдало на откуп бандитам. Фильм «Ворон» - это просоциальная мечта о справедливости и злом добре с кулаками. В то же время готы подражают только атрибутике главного героя «Ворона».

      Фильм «Интервью с вампиром» не относится к категории фильмов ужасов, как фильмы о Дракуле. Первое, что бросается в глаза, это явный гомоэротизм – то есть норма субкультурного поведения готов, близкая к гомосексуализму, но не предполагающая секс в качестве обязательного компонента. В фильме представлена некая завершенная, хорошо проработанная этика тайного сообщества вампиров. При этом сами вампиры не являются злыми – они «иные».

      Фильм «Ночной дозор», с позиции готов – о неабсолютном зле и о неабсолютном добре, когда с первого взгляда не ясно, что это: добро или зло. Второй важный компонент фильма – наличие концепции «иных». Для подростков, считающих себя «вампирами», важно наличие нынешнего, более современного образа «вампира», переходящего в образ «иного». При этом «готы-вампиры» начинают трансформироваться в «готов-иных». Интересно, что сочувствие у готов вызывает именно «Ночной дозор» – то есть спецслужба магов сил Добра.

      Фильм «Ночной дозор» оказался сложным для понимания заметной части готов, так как постижение происходящего на экране предполагало знание одноименной книжки С. Лукьяненко. Поэтому схема просмотра предполагала повторный просмотр после прочтения книги.
 

Коммуникации

      Информационные каналы между группами не развиты, либо развиты слабо. Тусовки (как место встреч) в качестве подобных каналов, фактически, не выступают.
 

Интернет

      В настоящее время отслеживается около 100 Интернет-ресурсов готической направленности. Одновременно распространено обсуждение готами своих вопросов на сайтах, не имеющих отношения к данной субкультуре.

      При этом заметная раздробленность готов приводит к формированию очень разных мнений относительно самой их субкультуры.

      Отслежено также наметившееся влияние природоохранных структур (московских подразделений Гринписа России и радикальных организаций по защите животных) на формирование отдельных элементов субкультуры. Кроме того, на готических сайтах выявлены случаи переписки членов ультраправых националистических организаций, как скрывающих свою принадлежность к неофашистам, так и открытых нацистов.

      Об использовании Интернета в качестве средства коммуникации информация также дана в разделе «Интернет-готы».
 

Самиздат «Dark Aesthetic»

      Имелись попытки в октябре 2004 г. группой «Клодии и Акаши» издания журнала (самиздат) «Dark Aesthetic». Однако, после выпуска первого номера, продолжения не последовало.
 

Журнал «RIP»

      В апреле 2005 года появился журнал «RIP». Концепция «сумрачной эстетики» представленная в издании, схожа с концепцией журнала «Dark Aesthetic». Помимо информации о музыкальных коллективах (интервью, биографии групп и музыкантов, обсуждение клипов и стиля групп и т.д.), в журнале представлены материалы, обобщающей характеристикой которых, можно назвать их соотнесенность с широким пластом мировой культуры (в текстах много ссылок и упоминаний известных писателей, поэтов и т.д.). При этом круг обсуждаемых вопросов находится вне рамок массовой культуры. Подобные материалы занимают примерно треть общего объема издания. Наряду с интересом к внешним, по отношению к готической субкультуре, вопросам, следует отметить наличие самоиронии, подчеркнутый плюрализм. В данном случае подобные явления могут быть объяснены необходимостью привлечения широкого круга читателей, что характерно для коммерческого издания. Также коммерческая направленность издания подтверждается отсутствием электронной версии журнала на их сайте.

      Субкультурную обусловленность интереса к «элитарному» знанию, интеллектуальности и эстетствованию в журнале подчеркивает некоторая художественная непритязательность текстов, поверхностное изложение вопросов, что говорит о повышенном внимании именно к тому, какая тема заявлена для обсуждения.
 

Журнал «Gotter»

      Журнал «Gotter», № 0 издан в январе 2005 года, является «самиздатовским» изданием, о чем свидетельствует низкое качество печати, отсутствие адреса редакции. Журнал черно – белый, отпечатан на обычной бумаге, отсутствует реклама. Большая часть опубликованных материалов посвящена фестивалю Radio Inferno 3. Так, в номере содержится очерк о фестивале и четыре интервью с музыкантами, принявшими в нем участие. На первой странице напечатано обращение главного редактора журнала – Kseile the Rogve — к читателям, в котором говорится о намерении редакции сообщить максимум «информации необходимой любому готу и просто интересующемуся темной стороной современного общества» (цит. по”Gotter”№0 ). В журнале также опубликованы сведения о предстоящих событиях в клубах города, а также юмористические материалы. К последним относится статья «Один день из жизни трю гота», комикс «Про инициацию», два стихотворения о готах. Для этих материалов характерно весьма негативное, ироничное описание «готики» и жизни готов.

      По данным анализа вышеописанных материалов сделаны следующие выводы:

• Интерес к большинству рассматриваемых в журнале вопросов характерен для субкультуры, находящейся на второй стадии развития. Об этом свидетельствует то обстоятельство, что большинство материалов посвящено музыкальной тематике, которая является основным предметом интереса у адептов данной субкультуры на первой и второй стадиях.
• При этом можно сделать выводы о значимости творчества среди представителей целевой группы издания, референтности духовного потенциала личности. Так, характерно наличие субъективных, эстетических описаний творчества групп, упоминание об общении с поэтами из среды готов и т.д. Эти факты, а также наличие самоиронии и интерес к внеположенным по отношению к готике вопросам (стили музыки и т.д.) говорит о том, что часть материалов содержит признаки, характерные для третьей и, в минимальной степени, четвертой стадий развития субкультуры.

Журнал «Gothland»

      Журнал «Gothland» является коммерческим изданием, издан качественно, содержит вложенные постеры, большое количество рекламы. Подавляющее большинство материалов посвящено музыкальным коллективам, в них практически отсутствует эстетический анализ творчества групп, имеются биографические данные, дискографии, интервью. Имеются статьи, посвященные не только специфически готическим группам, но и группам, интерес к которым характерен для современной массовой культуры. К материалам, не касающимся музыки или касающимся ее косвенно, относятся материалы беседы с авторитетами «готической сцены» (термин, используемый в журнале как аналог «Schwarze Szene»): Coroner, Lord Seth и т.д., описание примечательных с точки зрения готов мест в графстве Йоркшир (Великобритания), в связи с проведением в этом графстве (в Уитби) фестиваля WGW, биографическая статья о Бела Лугоши.

      На основании анализа описанных выше материалов, можно говорить о том, что в них имеются признаки, характерные для субкультуры находящейся на первой стадии развития, в меньшей степени – второй стадии. К этим признакам относится тенденция к формалистичному изложению фактов, влияние массовой культуры, моды и т.д. Также можно говорить, что журнал создан в рамках характерной для московской готики тенденции, более агрессивной, чем доминирующая в Петербурге (акцентирование внимания на темах тьмы (в тексте – с большой буквы), смерти, депрессии и пр.)
 

Некоторые специфические особенности музыкальных интересов

      Своеобразным индикатором интеллектуальности движения является рассмотрение готами классических произведений некоторых композиторов в качестве элемента собственной субкультуры.

      Из имеющегося спектра классической музыки наибольшее предпочтение отдается произведениям Баха, Грига, Вагнера, Моцарта, Вивальди, Мессиана. В тоже время отсутствует унифицированный перечень композиторов, рассматриваемых готами как части своей субкультуры. Фиксировались, к примеру, споры о том, насколько «готичен» Вивальди. Имеют место также посещения концертов классической музыки в СПб Филармонии и Капелле.

      Наравне с классическими произведениями, в среде готов популярен стиль, именуемый «неоклассик»: «Эленд», последние альбомы группы «Лакримоза».
 

Наличие специфических черт неагрессивной субкультуры

      Самостоятельным атрибутом принадлежности к готам, как к неагрессивной интеллектуализированной субкультуре, является демонстрирование отсутствия накачанных мышц и астеническое телосложение у мальчиков.

      В данном случае имеет место хорошо видимый внешний атрибут, противопоставляемый значимым аналогичным атрибутам в среде гопников, скинхедов и иных агрессивных формирований.

      Наличие астенического телосложения может быть визуально усилено за счет соответствующего подбора одежды, которая бы дополнительно скрадывала горизонтальную составляющую. Обычно для этих целей используются длинные безразмерные свитера, ранее распространенные в среде хиппи.

      Данные черты готов становятся особенно заметны в присутствии представителей агрессивных формирований, с их предпочтениями плотного телосложения, развитой мускулатуры.
 

Ролеполовое (гендерное) поведение

Вторая волна «хиппи-подобные готы-декаденты»

      В гендерном плане имеется полное равноправие мальчиков и девочек. Причем влияние девочек сильно превалирует, что характерно для хиппи-ориентированного движения.

      Особенностью субкультуры готов является то, что там комфортно чувствуют себя именно девочки. В настоящее время в Санкт-Петербурге ощущается сильный дефицит подобных неформальных движений, так как в агрессивных движениях отсутствует равноправие девочек и мальчиков, а в неагрессивных ответвлениях различных движений («анимэшники» и «неагрессивное крыло ролевого сообщества»), в которых также превалируют девочки, комфортность отсутствует в силу ряда специфических причин, характерных именно для данных движений.

      В силу указанных факторов, происходит большой приток девочек в среду готов. В данном потоке весьма заметную часть будут составлять девочки, которые не столько желают стать адептами субкультуры готов, сколько пытаются найти референтную среду с комфортными для себя условиями.

      В этих условиях ожидается существенное размывание субкультуры готов, появление новых ответвлений (в том числе находящихся в противоречии с исходной субкультурой готов), возникновение конфликтов на данной почве.

Маргинальные слои готов

      По нормам поведения и социальным институтам маргинальные слои готов более соответствуют панковской субкультуре. При наличии равноправия мальчиков и девочек, влияние первых заметно сильнее, чем у готов - декадентов.

Нормоформирующие слои и группы

      В настоящее время, пока субкультура готов еще находится в стадии формирования, в качестве нормоформирующего слоя выступает все сообщество готов, за исключением участников упрощенных (фанатских) ответвлений и только что влившихся в готы подростков (бэби-готы).

      Нормоформирующие группы разделяются на этико- и эстетико-формирующие.

      Формирование эстетических вкусов и предпочтений происходит через многие Интернет-сайты, вокруг которых сложились собственные группы. Многие сайты, за исключением части московских, формируют высокохудожественную эстетику.

      В то же время, в Санкт-Петербурге заметно выделяется 4 нормоформирующие группы.

• Первая группа - этико-эстетическая, представлена на Интернет-сайте: http://www.gothicvampire.narod.ru («Клодия и Акаша». Группа разработала концепцию «темной эстетики», ставшую популярной в среде готов. Проведенная данной группой серия готик-пати (готических вечеринок) носила явно просветительский характер в отношении их видения готической субкультуры, с использованием самостоятельных концертов «живой» классической музыки. Сайт ориентирован на субкультуру 3-4 уровня.
• Вторая группа представлена Интернет-сайтами «Дарк-Петербург» http://sabbath.spb.ru. и http://darkpetersburg.ru/. Основное направление – проведение концертов готической направленности. Представлена старыми готами-адвентами первой волны, идеология которых не получила широкого распространения в среде готов. Субкультурное влияние обусловлено именно данными концертами. Публикации на сайтах ориентированы на пропаганду кумиров. Однако подобное воздействие формирует только неполноценную субкультуру (1-2 уровня) фанатского типа.
• Третья группа представлена на сайте «Шерманна»: http://www.gothsgoths.narod.ru. На сайте имеется некий аналог манифеста готов – «Мы готы!», включающего морально-этические и эстетические аспекты. В манифесте дается синтез основополагающих культурных норм готов как гарантированно неагрессивного движения, которое по отдельным аспектам может быть признано даже просоциальным. На сайте имеются сатирические памфлеты левой направленности, с явным «зеленым» оттенком. Сайт ориентирован на субкультуру 3 уровня с заметной «левой» политизацией.
• Большая группа московских сайтов и интернет-страниц выражает нормы поведения вандалов: панко-готов и близкой к готам «третьей волны» ролевиков-маргиналов. Наиболее показательный сайт: http://dwam.narod.ru/, напрямую пропагандирующий вандализм на кладбищах. Среди поклонников указанного сайта много националистов и фашистов. Очень заметную поддержку данное направление находит и в богемной среде. Сайты ориентированы на уличную субкультуру 3 уровня социально опасного типа.

Декларируемые и реальные нормы поведения

      Большое количество декларируемых норм поведения и ценностей говорят о разделении норм поведения готов на «идеальные» и «реальные» - аналогичные тем, которые были выявлены в субкультуре панков.

      К идеальным (декларируемым) нормам поведения относятся:

• Гомо/бисексуализм.
• Сатанизм/оккультная практика.

      Эти декларируемые нормы, на которых базируются специфические черты субкультуры готов, отличающие ее от иных подростково-молодежных субкультур, в реальности не обязательны для соблюдения.

      Реальное соблюдение данных норм частично заменяется игрой. Так, гомосексуализм заменяется внешними признаками гомосексуального поведения без гомосексуализма как такового.

      Следует отметить, что мальчики-подростки феминного типа с явно выраженным гомоэротичным поведением оказываются более удачливыми, чем их маскулинные товарищи, в общении с девочками, которые либо не имели сексуального опыта, либо он был недостаточен. Интересно мнение самих девочек по этому поводу, которые считают, что вполне гетеросексуальные (а может и бисексуальные) мальчики с такой внешностью «не обидят», что они более чувственны и не агрессивны.

      Садомазохизм проявляется преимущественно во внешней атрибутике, почерпнутой у субкультуры GSM - обилии кожаных атрибутов с шипами ит.п.
 

Места тусовок готов

      Тусовки – преимущественно клубные, реже - квартирные. Уличные тусовки состоят из представителей готов-маргиналов и чаще представляют собой часть полисубкультурных тусовок.

      Места тусовок готов до сих пор не устоялись и постоянно меняются. Из известных мест в 2004 году это: ст. метро «Черная речка», Московский вокзал, и Смоленское Лютеранское и Смоленское Православное кладбища, Малая Садовая, Площадь Искусств, Михайловский сад, в последнее время – пешеходная зона на 6-7 линиях В.О.

      Прекратили существование тусовки на Новодевичьем кладбище (из-за жесткого контроля, организованного совместно администрацией кладбища и Новодевичьим монастырем), а также у ст. метро Парк Победы.

      Ареал тусовок – в центре Санкт-Петербурга.

      Имелись попытки со стороны группы «Шерманна» организовывать выездные тусовки на природе, на территории Ленинградской области. Однако распространения эта инициатива не получила.

      Прекратила существование тусовка в Арт-Кафе "Осиновый Кол" около ст. Озерки (Санкт-Петербург, Выборгское шоссе, 355).

      Обычно, после готических и сатанистских концертов в клубе «Арктика», готы перебираются на ночь на Смоленское Лютеранское кладбище.
 

Тусовка готов у ст. метро Черная речка

      Около станции метро «Черная речка» по средам с 18-00 до 23-00 имеется постоянно действующая подростково-молодежная тусовка смешанного (полисубкультурного) характера. Единовременно присутствует 150 – 400 человек. Происходит быстрая миграция подростков. Часто время их пребывания на тусовке составляет от 15 минут до полутора часов.

      Сленговое название ЧР – «че-эр» или «черта».

      Данная тусовка образовывалась в течение длительного времени, в том числе за счет успешного вытеснения органами правопорядка из других районов города хулиганских, неофашистских, сатанистских и иных экстремистских групп.

      Тусовка рассредоточена по вестибюлю станции метро (на выходе), в междверных проемах, на всей площадке на выходе со станции до парапета (территория метрополитена), в проходе от парапета до ограды парка, на всей территории парка, в прилегающих дворах жилых домов, на набережной Большой Невки. В парке тусовка рассредоточена по группам.

      Станция метро «Черная речка» с 1996 года является центральной городской тусовкой движения ролевых игр.

      Начиная с 2001 года, в данную тусовку стали перемещаться представители других движений: пост-хиппи, панки, готы, околонаркотические субкультуры (растаманы, наркоманы), скинхеды – слабоидеологизированные группы неонацистской направленности, скинхеды из группы «Русский кулак» («Сварожичи»), скино-хулсы, футбольные хулиганы, сатанисты и дьяволопоклонники.

      В 2003 – 2004 годах на данную тусовку произошел приток криминальных элементов, вытесненных Центральным РУВД с территорий, прилегающих к Невскому проспекту (аутсайдеров из состава «голубых» проституток–карманников и мелких грабителей), мимикрировавших под различные неформальные течения: панков, металлистов, ролевиков. В ряде случаев отслеживались лица, инфицированные ВИЧ. Данные категории лиц патронировались службой профилактики безнадзорности ГУ ГЦ ПБНН с 1999 года.

      В настоящее время у ст. метро «Черная речка» сформировалась многочисленная общегородская агрессивная молодежная полисубкультурная тусовка из представителей различных подростково-молодежных движений, в том числе экстремистского характера.

      В настоящее время на ЧР располагается самая крупная в городе уличная тусовка маргинальных готов. Участниками данной тусовки являются представители большинства уличных готических тусовок города, включая «алкоготов», за счет чего влияние полисубкультурной тусовки на ЧР распространяется практически на всю маргинальную часть сообщества готов. Нередко присутствует небольшое количество немаргинальных готов.
 

Тусовка готов на Площади Искусств

      Площадь Искусств (Центральный район СПб) – центральное место тусовки алкоготов.

      Тусовка мигрирует в небольшом ареале: ул. Малая Садовая, пл. Искусств, Михайловский садик, отреставрированные дворы-колодцы в районе Капеллы.

      В 2004 году основным местом тусовки являлся Михайловский садик (ближе к пруду). В 2005 – Площадь Искусств.

      Численность тусовки: постоянных членов – около 25 человек. Единовременно присутствует – 15-20 человек. Постоянно приходит довольно много новых незнакомых готов, которые единовременно составляют почти половину тусовки.

      Девочек чуть больше, чем мальчиков.

      Тусовка делится на «стареньких» (тех, кто пришел сюда с Михайловского садика) и «новеньких» - пришедших с «Черной речки». И тех и других примерно поровну.

      Тусовка располагается обычно на скамейках в садике напротив Русского музея. При нехватке посадочных мест, имелись случаи тусовок «сидя на газоне».

      Тусовка находится в ареале расположения тусовки «голубых» проституток и интенсивно контактирует с ней. В процессе включенного наблюдения было выявлено хорошее знание готами рабочего сленга «голубых» проституток (в данном случае речь идет не сленге геев, а именно о специфическом сленге проституток, локализованных вокруг Екатерининского садика) и различных профессиональных моментов работы проституток.
 

Коммерческая готическая сцена

      На момент проведения исследования (август 2005), коммерческая готическая сцена в Санкт-Петербурге оказалась достаточно развитой. Имеются группы, организующие клубные готические мероприятия, действует несколько специализированных ателье индивидуального пошива готической одежды.

      Из одежды массового производства в магазинах молодежной моды продаются футболки и шапочки с готической символикой, ориентированной преимущественно на фанатов группы «HIM».

      Попытки открытия специализированного магазина для готов пока закончились неудачей.

      Наличие достаточно развитой специализированной коммерческой инфраструктуры вокруг готов свидетельствует о достаточной численности и развитости сообщества готов.

      Следует отметить, что, в силу естественных причин, коммерческая готическая сцена заинтересована в развитии немаргинальных слоев готов. Однако нет у нее и особого интереса к развитию субкультуры готов как альтернативной культуры, где нормы движения обосновываются не собственными традициями, а теми или иными явлениями мирового культурного наследия.
 

Клубные мероприятия и тусовки

      Музыкальные мероприятия – «готические пати», именуются «готик-пати» или «гопник-пати». Проводятся в клубах «Пятница», «Рэд-клаб», «Молоко», «Легенда», «Арктика», «Порт», «Манхеттен», «Манго» и т.д.

      Постоянные клубы в Санкт-Петербурге у готов отсутствуют.

      Клубные тусовки играют большую роль в субкультуре готов.

      Тусовки готов проходят также на клубных мероприятиях металлистов и сатанистов.

      В коммерческой «готической сцене» наиболее заметны:

• Группа «Дарк-Петербург», проводит многочисленные «готик-пати» в различных клубах, чаще в «Рэд-клабе». Мероприятия представляют из себя типовые сборные концерты нескольких готических рок-групп. Присутствует много лиц, не имеющих отношение к готам. Мероприятия ориентированы на «фанскую» часть готов (субкультура 1-2 уровня).
• Группа «Gothic vampire». Проводит мероприятия нечасто. Обычно это сложно поставленные готические шоу, включающие, помимо концерта, показы «готической моды», «концерты "живой" классической музыки», и т.п. Билеты на шоу заметно дороже, чем на обычные клубные мероприятия, что заметно отсекает маргинальных готов. Помимо готов на шоу приходит много анимэшников. Мероприятия ориентированы на разные слои готов, за счет проведения параллельных разноуровневых мероприятий, рассчитанных как на «фанскую» часть готов (субкультура 1-2 уровня), так и на готов-интеллектуалов (субкультура 3-4 уровня).

      Клубные мероприятия группы «Gothic vampire» носят видимый социокультурный характер, создавая условия для клубных встреч готов-интеллектуалов, формирующих субкультуру готов как альтернативную культуру, где нормы движения обосновываются не собственными традициями, а теми или иными явлениями мирового культурного наследия, а социальные институты движения зачастую могут подменять социальные институты общества (4 уровень субкультуры). На этих мероприятиях создается обстановка для социокультурного влияния готов-интеллектуалов на готов-«фанов».

      Клубные мероприятия посещают, но в меньшей степени, маргинальные готы. Однако имеется заметное разделение готов по признаку: «клубные тусовки» – «уличные тусовки», что в значительной степени соответствует имущественному расслоению внутри движения.
 

Ателье пошива готической одежды

      В Санкт-Петербурге имеются специализированные ателье индивидуального пошива готической одежды. Однако информация о них распространяется только по внутренним коммуникативным каналам среди готов. Единственным ателье пошива, имеющим собственные производственные базы и систематически проводящим показы готических мод, является ателье «Dark Aesthetic» «Клодии» и «Акаши».

      Имеются также отдельные граждане, преимущественно из состава ролевиков, занимающиеся шитьем готической одежды и именующие себя на готических сайтах «ателье».

      Стильная одежда для готов является очень дорогой и, фактически, создает условия для формирования имущественного ценза в движении.

      Примечание:
Раздел о готической коммерческой сцене подготовлен только в плане описания особенностей субкультуры, и не предполагает быть справочником по этой теме. Оценка данной инфраструктуры производится только для определения ее влияния на субкультуру и движение готов.
 

Классификация готов по материнским движениям и/или источникам поступления

      Данная классификация проводится по тем движениям, из которых имеется отток в движение готов, а также иным источникам поступления неофитов. Описание панко-готов дано в разделе «Классификация готов по внутренней структуре (крыльям)».

      Ответвление сатано-готов оказалось столь малочисленным, что информация о нем была недостаточна для подготовки описания.
 

Роле-готы

      Роле-готы возникли за счет выделения готов из ролевого сообщества (базовой субкультуры).

      Роле-готы выделились из «третьей волны» ролевиков, которые в самом ролевом сообществе в настоящее время относятся к маргинальным слоям. При этом появилось сразу несколько разнородных потоков роле-готов, существенно различающихся между собой:

• Поток «второй волны сообщества готов-декадентов» выделился из относительно взрослых ролевиков 16-18 лет.
• «Алкоготы» и иные мелкие группы панко-готов сформировали маргинальные слои сообщества готов с уличной субкультурой. Большое количество «бэби-готов».
• Анимэ-готы. Очень большой поток, нецеленаправленно питающий все крылья сообщества готов, активно привносящий туда элементы своей субкультуры.

      Часть роле-готов появилась за счет изменения самоидентификации части ролевиков. Например, «Маскарад вампиров» – сообщество, сформированное вокруг постоянно действующей ролевой «вампирской» игры. Отсутствуют готическая атрибутика и уличные тусовки.

      Данное крыло существенно отличается от западной кальки роле-готов, так как на Западе наиболее распространены готы-реконструкторы (энтиквити-готы).

      Кроме того, появилось заметное число готов из числа анимэшников. Причем здесь как те анимэшники, которые идентифицируют себя с ролевиками, так и те, для которых подобная идентификация категорически неприемлема. Они также привнесли к готам свою субкультуру.

      Специфическая атрибутика: Может соответствовать атрибутике любого из ответвлений. Специфическая атрибутика, которая отделяла бы роле-готов по внешним признакам от других крыльев, еще не сложилась.
 

Бэби-готы

      Бэби-готы (baby-готы или mini-готы, бэбики) – это аналог «пионеров» и «октябрят» у хиппи.

      К этой категории относятся несколько категорий готов:

1. Только что ставшие готами подростки, находящиеся в периоде адаптации к субкультуре. Обычно они приходят не из какой-либо иного движения, то есть, не связаны с какой-либо иной материнской субкультурой.
2. Готы-модники, воспринимающие только внешние атрибуты субкультуры и не собирающиеся в силу недостаточного интеллекта и/или временной мимикрии интересоваться иными аспектами субкультуры, особенно ее культурными и социальными аспектами. Иначе они именуются «поверхностными готами».
3. Готы, рассматривающие субкультуру только как «всеобщее поклонение музыкальному кумиру». Это же наименование нередко употребляется по отношению к химозникам.

      Стоит отметить, что, как сленговое выражение, «бэби-гот» может менять свое значение, особенно в неустоявшейся субкультуре. В настоящее время оно приобретает все большее ругательное значение.
 

Приток из маргинальных слоев общества

      Приток в движение маргинальных слоев общества является основной причиной возникновения угрозы криминализации формирований готов.

      Данный приток весьма заметен и происходит из состава агрессивных полисубкультурных дворовых групп. Данным путем в готы приходят малоагрессивные подростки, имевшие низкий статус (вплоть до аутсайдеров) в дворовых группах. Попытки таких подростков попасть в более комфортное неагрессивное сообщество готов понятны и естественны. Однако с собой они, вольно или невольно, приносят часть норм поведения агрессивных полисубкультурных дворовых групп и могут пытаться самоутверждаться в новой среде за счет привычных для них методов, усвоенных в окологопницкой субкультуре.

      Маргинальные слои легко ассимилируются около-панковской субкультурой – ответвлением третьей волны ролевиков, являющейся основой для формирования крыла панко-готов.

      Данный маргинальный приток несет очень серьезную угрозу неагрессивной субкультуре готов.
 

Классификация готов по внутренней структуре (крыльям)

Внутренняя структура движения готов

      Различные крылья движения готов в Санкт-Петербурге еще не до конца сформировались.

      Обычно о сформировавшейся внутренней структуре свидетельствуют наличие зримо выделяющихся структурных единиц, отличающихся по каким-либо (и/или) субкультурным особенностям, наличию самоназвания, специфическим местам тусовки, наличию нормоформирующего слоя.

      При не полностью сформировавшейся внутренней структуре, при отсутствии четких различий, крылья движения могут находиться как бы в разных плоскостях.

      В настоящее время выделяются следующие крылья движения:

• Готы–адвенты – самая первая волна готов.
• Готы-вампиры.
• Интернет-готы (сетевые готы)
• Готы из маргинальных слоев социума (панко-готы и т.п.).

Старые готы первой волны

      Готы–адвенты – самая первая волна готов. Очень небольшая группа, состоящая из взрослых (олдовых) готов самой первой волны.

      По характеру субкультуры они наиболее близки к кальке западной субкультуры. Нормы поведения соответствуют «сатанистской» этике (цинизм, высокомерное и презрительное отношение к готам следующей волны), но без оккультного компонента. С их точки зрения, «темнота» готов не является синонимом зла. Она является показателем эмоционального состояния готов.

      Готы первой волны подтверждают, что описанная точка зрения слабо распространена среди готов.

      В силу снобизма участников данной группы, они не стали нормоформирующим слоем, хотя и претендуют на эту роль.

      Следует отметить, что нормоформирующую роль данная группа все-таки играет, но не в формировании морально-этических норм, а в формировании вкусов околомузыкального фанского слоя и расширении слоя готов-фанов и химозников.

      Примечание:
Готы-адвенты – готы первой волны, на момент написания данной справки были изучены еще недостаточно.
 

Готы-вампиры (вамп-готы, вампайер-готы)

      На западе – это одно из самых старых направлений готической субкультуры, на данный момент является одним из самых многочисленных.

      Основное влияние на возникновение и популяризацию данного крыла готов в Санкт-Петербурге оказали фильмы «Голод», «Интервью с вампиром».

      Одной из декларируемых черт гота-вампира является бисексуализм. Это может проявляться как в форме деклараций с частичной имитацией феминного типа поведения мальчиками (но не в грубой форме), так и в реальном гомосексуализме. Последний более напоминает транзиторный подростковый гомосексуализм, так как часто рассматривается подростками как продолжение дружеских отношений. В этом плане имеются параллели с движением бэггеров.

      Другой характерной чертой поведения является демонстративное «кусание в шею». Это своего рода визитная карточка гота-вампира.

      Специфическая атрибутика:

      Цвета в одежде: преобладание черного и красного.

      Внешность – длинные волосы, крашенные в темные естественные цвета. Грим – выбеленное лицо, «синяки» под глазами, выделенный рот.

      Одежда: В России у готов-вампиров большие сложности в приобретении одежды, характерной для данного стиля, так как на Западе существуют готические бутики, а в России одежда шьется в ателье или перешивается из иной одежды.

      Для российских готов характерен общий вариант:

      Мужская одежда: Шелковые рубашки с поднятым воротником, кожаные штаны, кожаные плащи.

      Женская одежда: Длинные платья, стилизованные под старину, более простой вариант – длинные, черные юбки, черные блузы. В 2003 – 2004 годах в категорию вампирской женской одежды вошло большое количество средневековой готической одежды.

      Обувь: остроносые ботинки, туфли.
 

Интернет – готы

      Интернет – группа готов (на Западе их называют «сетевыми группами») в Санкт-Петербурге к концу 2003 года составляла не более 70 человек.

      После изменения категорийности движения в конце 2004 года до уровня «неагрессивное», дальнейший подсчет численности группы интернет-готов в Санкт-Петербурге стал приблизительным. К концу 2004 года численность группы приблизительно оценивалась в пару сотен человек.

      Возникла в 1996 году, к настоящему времени состоит из лиц 15 – 30 лет. Является виртуальной группой, общение – преимущественно по Интернету.

      В силу большей численности московских готических сайтов, данная группа более подвержена деструктивному влиянию антисоциальной субкультуры московских готов.

      Стоит отметить, что именно в данной группе впервые были зафиксированы случаи вандализма. Вандализмом занимались заезжие московские готы.
 

Маргинальные слои готов
 

Общая характеристика

      Маргинальные слои готов объединяют:

• маргинальную часть роле-готов (из третьей волны ролевиков),
• малоагрессивных неандеграундных панков, включая участников из панк-ориентированных движений.
• неагрессивных низкостатусных представителей дворовых полисубкультурных групп, имеющих притяжение к субкультуре гопников.
• часть бэби-готов, ориентирующихся на низкокультурные околомаргинальные нормы поведения

      В этот слой входят также более великовозрастные готы, прежде всего с нарушением социальной адаптации, которые полностью подходят под категорию «бэби-готы», но не соответствуют ей из-за возраста.

      Основная черта маргинальных слоев готов – это наличие выхолощенного варианта субкультуры готов, не выше 1-2 стадии развития, ориентированных на нормы поведения, присущие субкультуре панков, а по ряду норм поведения – субкультуре гопников.

      Следование дорогостоящей готической субкультуре у маргинальных слоев сильно ограничено отсутствием средств. Поэтому клубная субкультура замещается на субкультуру уличных тусовок.

      Качественной характеристикой маргинального слоя является и то, что в его составе много фанатов группы «HIM».

      Принципиальная особенность: в этике данного крыла отсутствуют нормы, которые смогли бы препятствовать появлению вандализма как субкультурной нормы.
 

Панко-готы

      Еще при обследовании данной категории готов, впервые с 1992 года, были выявлены группы панков с характерными хиппи-ориентированными признаками, когда только внешняя атрибутика является панковской, а часть норм поведения, структура групп и иерархия ее членов является типично хипповской.

      Однако основная часть антисоциальных норм поведения панков сохраняется. Сохраняется также основная негативистская идеология.

      Специфическая атрибутика: внешность – выбритые виски (наподобие ирокеза, который не поставлен, а зачесан на бок), черные крашенные волосы, грим (выбеленное лицо, черная подводка глаз, рта, «синяки по глазами»), крашеные в черный цвет ногти.

      Следует отметить, что «готический ирокез» - ирокез, покрашенный в чёрный цвет и зачёсанный на одну сторону, был принят и другими ответвлениями готов, став общеготическим атрибутом.

      Одежда – кофты-сетки, кожаные куртки, черные джинсы (стильно разрезанные), иногда рваные колготки, военные ботинки.

      Несмотря на фиксировавшиеся случаи прямого перехода из панка в готы, подобный путь миграции для Санкт-Петербурга оказался нехарактерным. В панко-готы подростки приходят из ролевиков «третьей волны» (маргинального слоя). Поэтому прямая преемственность норм панковского поведения отсутствует.
 

Маргинальные (про-московские) слои панко-готов

      Панк-ориентированные маргинальные слои готов (про-московская субкультура готов).

      Основной причиной появления данного ответвления в Санкт-Петербурге является информационная агрессия со стороны нормоформирующего слоя московских готов.

      Массово распространяемое московское описание субкультуры готов «GOTHIC SUBCULTURE ILLUSTRATED FAQ by Coroner & Claire (Version 0.98 dated 28/II/2000)» создано московскими идеологами движения готов, исходя из западной кальки и их воззрений на то, что из себя должен представлять гот.

      В условиях Санкт-Петербурга, утверждения москвичей, что гот – это одно из ответвлений постпанка, привело к тому, что панко-готы стали возникать опосредованно из ролевиков третьей волны. Данный контингент начинает «играть» в панков, исходя из тех представлений, которые у них выработалась в отношении панков. Зачастую к реальным панкам эта картина отношения не имеет.

      Особенностью данной игры в «панков и «панко-готов», является то, что необходимо наличие сторонней информации о том, как «правильно играть». Эта информация поступает к ним из трех разных источников:

• Интернет-сайтов московских готов,
• Средств массовой информации, преимущественно «желтой» прессы,
• Негативно окрашенных выступлений околорелигиозного содержания.

      В первом случае, встречаются прямые описания вандализма на кладбищах, оправдания таких действий и призывы к совершению вандализма.

      К примеру, на Интернет-сайте http://dwam.narod.ru/, его автор рекламирует вандализм следующим образом:

      «27 мая прогуливаясь по Введенке обнаружил, что работники кладбища уничтожили граффити, что люди с таким самозабвением писали на стенах заброшенных склепов - закрасили их. Так что теперь они остались лишь на моих фотографиях. Но есть надежда, что тусующийся на Введенке готический люд испишет стены новыми не менее забавными или душераздирающими. Посмотреть погибшие граффити вы можете ЗДЕСЬ и ТУТ они выделены красными рамками».

      На почве того, что часть движения готов, причем полностью сформировавшаяся, не соответствует понятию «неагрессивное сообщество», возникли серьезные конфликты внутри движения готов. Вот выдержка из переписки на Интернет-сайте: http://www.deadhouse.ru/, 5/02/2005 гота под кличкой «Undertaker» (орфография источника сохранена):

      «Тяжело быть готом в наше время, особенно в Москве. Как противно ощущать, что тебя окружают одни ублюдки, которые корчат из себя готов, не имея ни малейшего представления о готике. Ненавижу вульгарных девочек, которые за элегантный готический стиль пытаются выдать свои прикиды вокзальных проституток! Ах, ненавижу тех, кто пытается соответствовать фетиш стилю незная, что в нём должна возбуждать именно одежда, а не оглённая задница. Как смешно видеть у этих "готов" полное несоответствие стиля, цвета и места. Ненавижу примитивных глупых обитателей Чистых Прудов и Relaxa! Вы засрали Введенское кладбище, вы опошлили понятие готики! Вы уничтожаете последнее, что осталось. Благодаря таким как вы люди считают готов, истинных готов отморозками и вандалами».

      Однако, несмотря на попытки части готов выступать против вандализма, в Москве к настоящему времени оформилось самостоятельное крыло готов, где вандализм выступает в качестве субкультурной нормы.

      Местные СМИ дают обычно описания готов либо со слов самих готов (причем, чаще, интервью стараются дать бэби-готы, имеющие весьма туманное представление о субкультуре готов), либо совсем не соответствующую действительности, искаженную информацию околорелигиозных «специалистов» о готах. Обычно это очень гиперболизированная оценка, пропущенная через фильтры собственных воззрений. Тем не менее, практически все материалы содержат информацию о вандализме в среде готов. Так, благодаря постулированию в СМИ, вандализм представляется подросткам неотъемлемым атрибутом московской готической субкультуры.

      Вандализм на кладбищах для данной категории готов является субкультурной нормой. Воспринимается эта норма подростками как хулиганство, но не как дьяволопоклонничество.

      К категории декларируемой нормы в данной страте сообщества готов отнесены также «пикники на кладбище» и «секс на могилах». Вопрос о реализации указанных норм постоянно обсуждается на готических Интеренет-форумах, преимущественно, московских.

      В Санкт-Петербурге панко-готы про-московской ориентации не очень многочисленны, но очень заметны за счет создания уличных тусовок. Одно из подобных формирований в Санкт-Петербурге именуется «алкоготы». Состоят, прежде всего, из подростков из плохо обеспеченных слоев общества.
 

Употребление алкоголя и наркотиков

      Готы, следуя общемолодежным нормам поведения, весьма активно потребляют алкоголь. Приоритеты отдаются пиву, водке, крепленым винам. Допускается использование спиртосодержащих жидкостей типа аптечной «настойки овса».

      Особой популярностью пользуется «Абсент», «Абсентер», красное вино и «Red devil».

      Манифестированной субкультурной традицией всех ответвлений готов является потребление «Абсента». Это очень дорогой крепкий спиртосодержащий напиток, покупка которого обычно выбирает все финансовые резервы группы. Распитие «Абсента» производится по определенной схеме, почерпнутой из культуры декаданса. Все это создает условия для привития культурных форм распития спиртных напитков.

      В маргинальных слоях готов распространено потребление спиртосодержащего напитка (на ненатуральной основе) «Абсентер» в качестве заменителя коктейля из «Абсента».

      Все «пати» и домашние тусовки сопровождаются активными возлияниями.

      В среде готов не были выявлены токсикоманы, потребляющие ингаляционные наркотики. В то же время, допускается медикаментозная токсикомания с использованием седативных и успокаивающих препаратов. К примеру, используется димедрол.

      Информация о потреблении наркотиков отсутствует. В то же время, в фольклоре часто с позитивной точки зрения оценивается потребление наркотиков из конопли.

      В необщепринятом ответвлении готической субкультуры, рассматривающем культуру готов как продолжение декаданса начала 20-го века, декларируется потребление кокаина. Как было установлено в процессе проведенных исследований, кокаин является фольклорным элементом субкультуры, при этом реальное потребление кокаина замещается ритуалом «рассуждения о потреблении кокаина».

      Имеется спорадическая информация о продаже на готик-пати стимуляторов типа «Экстази».

      Готы, выявленные в процессе реализации программы по отслеживанию неформалов – участников переписки наркоманских форумов, были очень немногочисленны и оказались из категории недавно пришедших бэби-готов. Даная переписка касалась вопросов изготовления в домашних условиях препаратов из наркотикосодержащих грибов.
 

Готы и сатанизм

      В атрибутике готов большое значение имеет сатанистская атрибутика. Отношение к сатанизму на этом исчерпывается. Сплошной скрининг готов показал, что идеология и философия сатанизма у готов, в основном, не находит отклика.

      Вероятно, одной из причин подобной позиции связан с тем, что в среде готов распространен буддизм, и в связи с этим сатанизм не воспринимается с христианских позиций.

      Были прослежены спорадические контакты с дьяволопоклонниками. Подобные контакты имели место на кладбищенских тусовках «бэби-готов».

      Имели место редкие контакты с сатано-ролевиками. При проведении в 2004 году сатанистского ритуала «Шабаш» под видом ролевой игры, одной из целей дьяволопоклонников (по показаниям одного из организаторов) было вовлечение готов в свои формирования.

      Случаи дьяволопоклонничества у готов на территории Санкт-Петербурга не определено субкультурными нормами поведения и не является системой, в связи с чем, за движением был сохранен статус «неагрессивное».
 

Готы и криминал

Общие вопросы

      В том виде, в котором движение готов формируется в Санкт-Петербурге, оно в большинстве своем неагрессивно и интеллектуально. Однако в субкультуре готов заложены некоторые компоненты, которые могут представлять потенциальную угрозу, перерастая в определенных условиях в криминальные и экстремистские нормы поведения.

      Подобную потенциальную опасность несут следующие субкультурные нормы:

• Выбор кладбищ в качестве приоритетных мест тусовок. Это приводит к тому, что такая распространенная в подростковой среде забава, как нанесение надписей и рисунков на стенках, в правовом плане рассматривается не как хулиганство, а как вандализм.
• Ориентация на сатанизм, как на одну из составляющих субкультуры готов. Подобная ориентация декларативна. Однако, в отдельных случаях, при невысоком интеллекте подростка, подобная норма спорадически может вырождаться в дьяволопоклонничество, завязанное на вандализм и издевательство над животными.
• Маргинальные слои сообщества готов находятся в промежуточном положении между агрессивными и неагрессивными формированиями. Наблюдаются случаи, когда происходит смещение норм поведения на ценности агрессивной низкоинтеллектуальной субкультуры панков, допускающей различные противоправные действия и формирование совместных тусовок с дворовыми агрессивными полисубкультурными группами.

      Наибольшую угрозу неагрессивной субкультуре готов несет существующий приток из маргинальных слоев общества. Именно в образованных данным потоком слоях сообщества готов происходят основные противоправные действия.

      Кроме того, влияние маргинального слоя на субкультуру готов может оказаться фатальным. Агрессивная субкультура легко замещает неагрессивные нормы поведения.
 

Готы и сексуальная индустрия

      Появление готов из маргинальных слоев общества, в совокупности с декларированием нестандартной сексуальной ориентаций, привело к появлению готов-проституток. Место нахождения тусовки: район ул. Малая Садовая.

      Имеются признаки контактов в «профессиональной» зоне «голубых» проституток и тусовки готов на площади Искусств.

      Основная атрибутика, которую используют готы-проститутки – атрибутика фанатов группы «HIM».

      Данная информация была получена в процессе планового отслеживания динамики «голубой» тусовки проституток на Невском проспекте.

      По собственным объяснениям данного контингента проституток, они зарабатывают деньги на участие в клубных готических мероприятиях. Причем использование атрибутики «готов» дает им заметные преимущества перед коллегами по коммерческому сексу.

      Стоимость услуг подростка-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у рядовых «голубых» проституток. Это создает экономический стимул для «имитации» под готов – появления готов-мимикрантов, то есть рядовых проституток, выряженных под готов.

      Пешеходная зона на ул. Малая Садовая является одним из мест тусовок готов, одновременно являясь местом тусовки «голубых» проституток. Это дает возможность готам-проституткам обосновывать свое пребывание на этой территории. В тоже время здесь возможна ассимиляция готов-мимикрантов в группировки готов.

      В процессе отслеживания переписки на различных гей-форумах, был выявлен крайний интерес гей-сообщества к готам. К примеру, на форуме: http://gayforums.ru/, было введено понятие: «образец готической мужской красоты...», применительно к субкультуре геев. Подобный интерес создал коммерческую потребность. На различных порносайтах появился самостоятельный раздел порно-продукции: «секс гОтов», как гетеро-, так и гомосексуальной направленности. Это свидетельствует о сформировавшейся на рынке коммерческого секса потребности в готах-проститутках.
 

Готы-вандалы

      В 2003 году на кладбище Александро-Невской лавры были выявлены надписи интернет-готов, нанесенные краской в склепе. Личность нарушителя идентифицирована. Им оказалась жительница Москвы, ранее проживавшая в г. Выборг Ленинградской области.

      Первоначально, из-за случаев вандализма на кладбищах, в 2003 году готы в Санкт-Петербурге были отнесены к категории экстремистских формирований. В 2003 – 2004 годах повторяемость правонарушений в Санкт-Петербурге не зафиксирована.

      В 2005 году были выявлены факты вандализма на Смоленском Лютеранском кладбище.
 

Деятельность готов на Смоленском кладбище

      Смоленское Лютеранское и Смоленское православное кладбища готами избраны в качестве мест своих тусовок. Православное кладбище, из-за достаточной его охраны, используется готами только как место прогулок. Специфические локальные тусовки отсутствуют. Посещение кладбища происходит участниками общегородских тусовок. Чаще всего – после клубных мероприятий. В ночное время имели место кражи свечей с могилок, однако достоверные сведения о фактах вандализма, совершаемые участниками движения, отсутствуют.

      На Лютеранском кладбище имеется сразу две тусовки: постоянная локальная полисубкультурная тусовка и общегородская готическая.

      Локальная (постоянная) тусовка начинает функционировать по будним дням с 18 часов до позднего вечера.

      Общегородская тусовка – по выходным дням, преимущественно, с позднего вечера по ночь включительно. Чаще всего, городская тусовка является продолжением развлечений готов после клубных «готик-пати» - готических концертов и дискотек. При проведение готических и сатанистских мероприятий в клубе «Арктика», почти всегда после окончания дискотек готы идут на рядом находящееся Лютеранское кладбище.

      В феврале 2005 года были выявлены факты вандализма на Смоленском Лютеранском кладбище. Могилы и стены склепа были разрисованы и исписаны надписями сатанистского содержания с использованием сатанистской, готической и нацистской символики. Стены склепа были использованы для переписки в стиле «гостевых книг» в Интернете.

      В течение февраля-мая отделом по изучению молодежных субкультур производилась фотофиксация рисунков и надписей на Смоленском Лютеранском кладбище для сбора информации о данной тусовке.

      Противоправные действия были совершены полисубукльтурной группой дворового типа, в которой имелись представители готов (сатано-ролевиков), неонацистов и дьяволопоклонников. Определенным феноменом является то, что в такого рода тусовку, характеризуемую как однозначно агрессивную, входили подростки, идентифицирующие себя в качестве готов.

      На кладбище имеется два места пребывания данных подростков, которые превращены в место их постоянной переписки. Сленговое наименование тусовки: «666», произносимое как «три шестерки».

      Надписи нанесены краской или аэрозолями на надгробные плиты и стены склепа. Имеющиеся надписи относятся к переписке готов друг с другом, декларации сатанистов (дьяволопоклонников), декларации неонацистов «WP-сообщества».

      По подписям был частично идентифицирован только один гот под кличкой «Odin13» (Один 13). Он известен по переписке на готических и наркотических (изготовление наркотиков в домашних условиях) сайтах.

      Смоленское Лютеранское кладбище (именуемое ими как «три шестерки») использовалось в качестве второй тусовки.

      Основным местом тусовки являлась околоролевая тусовка на станции метро «Черная речка» (по средам с 18-00 до 23-00). В этот день готы обычно отсутствуют на Смоленском кладбище.

      Еще одним местом тусовки данной группы является площадь Искусств (Центральный район СПб) – центральное место тусовки алкоготов. Состав тусовки на площадь Искусств более обширен, туда входят иные маргинальные готы и спорадически появляющиеся немаргинальные готы.

      12 мая отдельные участники группировки готов и дьяволопоклонников были задержаны, состав группы идентифицирован.

      По информации, полученной от участников группы, разрисовка склепов и могил данной группой была начата примерно в октябре 2004 года и стала субкультурной нормой группы, хотя, время от времени декларировалось несогласие с подобной деятельностью.

      Готы, участвовавшие в вандализме, использовали ресурсы сайта http://darkpetersburg.ru/ для переписки.

      После проведенных рейдов группа, через некоторое время, вновь стала собираться на кладбище. Появились новые рисунки и надписи на склепе.
 

Связь готов с неофашистскими формированиями

      В субкультуре готов имеются компоненты, которые неприемлемы для ультра-правых формирований. В частности, декларирование собственной нетрадиционной сексуальной ориентации. Это несколько ослабило интерес неофашистов к готам. Однако попытки оказания влияния на готов, а то и взятия их под контроль со стороны неофашистов все же имеют место.

      Было выявлено три направления, по которым фашистская идеология распространяется в среде готов:

• Нецеленаправленное идеологическое влияние, ориентированное на интеллектуальные декадентские круги готов, осуществляемое также интеллектуальными кругами сторонников фашизма.
• Целенаправленные кампании (проекты), реализуемые агентами влияния неофашистских организаций методом «изнутри», направленные на приятие готами фашистской идеологии и/или использование в качестве источника пополнения собственных организаций. Создание условий, в которых подобное воздействие наиболее эффективно.
• Прямые контакты на совместных тусовках неофашистов и готов, происходящие на полисубкультурных тусовках. В СПб это тусовка у станции метро «Черная речка».

      Низкоинтеллектуальные формирования WP/NS (неонацистов) крайне враждебно относятся к готам. В то же время более интеллектуальные группы ультраправых находят общий язык с готами-декадентами, преимущественно из Москвы. Это объясняется тем, что в субкультуре готов наиболее развита эстетическая составляющая, ей же уделяется наибольшее внимание. Поэтому крайне высока возможность привнесения различных сторонних вариантов нравственно-этического содержания субкультуры.

      К примеру, создатели ультра-правого националистического сайта «MESOGAIA Imperium Internum» (http://www.mesogaia-sarmatia.narod.ru/) обратились с предложением о сотрудничестве к авторам многих готических сайтов. При этом баннер «MESOGAIA Imperium Internum» оказался в ссылках в категории «друзей», по крайней мере, на 8 готических сайтах.

      При отслеживании переписки готов на сайтах и личных интернет-страницах, были выявлены регулярные случаи участия в такой переписке довольно известных участников ДПНИ (Движение против нелегальной иммиграции), ННП, WP/NS ОРГАНИЗАЦИЯ "БИРЮК РОССИЯ", НБП (Национал-большевистская партия Э. Лимонова), неонацистской группы «Русского Мистического Рок-Освобождения» и др.

      Наиболее заметны попытки ДПНИ (СПб) и НБП (Москва, СПб) в организации включенной работы внутри движения готов под видом готов.

      Анализ переписки участников НБП показал присутствие в их составе готов – активных участников акций НБП. Так, в газете «Лимонка» №268 («Генеральная линия» №65) в разделе «Портреты политических заключенных» в статье об Ане Назаровой – «младодекабристке» – участнице акции НБП по захвату одного их кабинетов приемной Администрации Президента в декабре 2004 года.

      НБП (центральная организация) на своем сайте в разделе «НБ – АРТ» пропагандирует «готические» произведения художника Наталии Черновой.

      Существует специальный проект «Культфронт НБП», осуществляющий идеологическую экспансию в среде неформалов, в том числе в среде готов. 15 мая 2005 года «Культфронт НБП» стал одним из организаторов «Второго пост-индустриального фестиваля» (готы) в Пскове.
 

Успешный виртуальный проект НБП – агент влияния «Veles»

      Наибольших успехов по внедрению в движение московских готов и, частично, в движение готов Санкт-Петербурга, достиг активист НБП Михаил Пожарский под кличкой Велес (Veles). В качестве гота он принимал активное участие в переписке на значительном количестве готических форумов, описывая свою деятельность в НБП. В форме виртуальных внетеррриториальных Интернет-проектов, подобное влияние оказывается не только по месту проживания, но выходит далеко за его рамки.

      Ранее он активно занимался агитацией по вовлечению новых членов в НБП. Например, на сайте http://www.canada.ru/, 9 июня 2003 года он пишет (орфография источника сохранена):

      «Поищите себя в НБП...

      <Почитайте Лимонова... Книга "Другая Россия"

      <Может найдете что нибудь полезное...

      <Если найдете, то пишите - …

      <Или стучите - … (icq)»

      На московском сайте http://www.journal.aisthetikos.ru/, где размещаются лично-публичные дневники готов, Veles («Готическом портале ++Gotheologia++ Дневник Veles») пишет о себе: «Интересы: Разжигание межнациональной и религиозной розни». В качестве своего символа использовал портрет А. Кроули. Там же имеются его призывы «Бей черножопых!».

      Михаил Пожарский сумел сформировать вокруг себя нормоформирующую группу с заметной профашистской ориентацией, использовав для этого систему Интернет-дневников на «Готическом портале ++Gotheologia++».

      Попытки фашизации готов проводится со стороны Велеса несколькими путями:

      Во-первых, производится прямая пропаганда фашизма, нацизма и расизма.

      Во-вторых, имеются попытки минимизировать в субкультуре готов публичное декларирование возможности нетрадиционной сексуальной ориентации. То есть, во многом устраняет препятствия успешной фашизации готов.

      В-третьих, для пропаганды фашизма в среде готов, М. Пожарский попытался минимизировать противоречия, связанные с крайне негативным восприятием в гитлеровской Германии гомосексуализма. Для этой цели он использует короткую пору истории Третьего рейха периода Рэма, когда национал-социалисты открыто не выступали против присутствия в своей партии лиц с нестандартной сексуальной ориентацией. Для проталкивания этой идеи Велес использовал остроумный ход, разместив на всех своих Интернет-дневниках картинку в стиле идеологических плакатов нацистской Германии, изображающую двух наци-гомосексуалистов, смотрящих на восходящее солнце с фашистской свастикой в его центре. Таким образом, имеется попытка примирить готов с идеей фашизма, который якобы лоялен в отношении к сексуальным меньшинствам.

      На предложения снять свастику с главной страницы своего «готического» дневника «Велес» (16 августа 2005 года) следующим образом комментирует этот вопрос:

      «К вопросу о том, стоит ли снимать свастики и прочую прелесть с главной страницы. А в чем, собственно, дело? Красивые парни в красивой черной форме, с правильными и простыми идеалами, за которые они отдавали свои жизни. Отпрыски аристократических семей шли рядовыми солдатами Waffen SS и отправлялись на восточный фронт. Сплошной идеализм и героизм. Так что, не удалять надо, а как только свастику видишь по стойке смирно вытягиваться, поднимать руку и орать "зиг хайль". Так-то».

      В-четвертых, осуществляется организация травли готов, спровоцированная Велесом со стороны православной церкви и властей. Для этой цели он, будучи одновременно корреспондентом православного Интернет-журнала «Портал-Credo_Ru», пишет серию статей о готах. Вот один из его комментариев 27 апреля 2005 года к собственной статье:

      «Слава Господи Иисусе, наконец-то на религиозно-политическом портале кредо выложили мою статью о готах.

      "Презентация готического журнала "Raven" как повод поговорить о современном декадансе."http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=32905&type=view

      Для самых понятливых: речь в принципе идет о том, что пора бы государству и широкой общественности обратить внимание на подобные якобы "безобидные" движения. А некоторых (и это отнюдь не Raven;) под белы рученьки да на Колымские просторы» (выделение наше).

      Попытки М. Пожарского организовать опросы готов «Об отношении к нацизму, расизму», дали следующие результаты (проголосовало 165 чел.):

• Нейтрально - 22.42 %
• За - 21.21 %
• Против - 56.36 %

      Результаты голосования Велеса не удовлетворили. По их поводу он написал комментарий (орфография источника сохранена): «Видимо, здесь собираются негры, пидорасы и нацмены?».

      Еще более откровенен М. Пожарский на официальном сайте НБП (http://nbp-info.ru/) при обсуждении вопроса о неформалах. В своей анкете на форуме он сообщает о своем единственном увлечении: «Фашизм».

      Что же до реальных интересов Велеса в отношении неформалов, то на том же форуме (http://www.forum.nbp-nord.org/index.php?showtopic=344) 23 августа 2005 года он пишет о том, что его интересует набор новичков в НБП (орфография источника сохранена):

      «Кстати - пиздите нефоров!!! У нас в городе - все неворы после того как опиздюлятся - подаются в скины или в НБП)))».
 

Окологотические фанские движения

      На Западе мощная субкультура готов, перешедшая в категорию базисной, ассимилировала часть фанских сообществ, возникших вокруг музыкальных групп. Ассимиляция не могла завершиться из-за большой разницы в уровнях развития фанской субкультуры химозников и интеллектуальной субкультуры готов.

      Несмотря на то, что в Санкт-Петербурге субкультура готов не является базисной, да и сама субкультура еще не полностью сформировалась, рецепция западной готической субкультуры вызвала у нас ряд проблем.

      Наиболее крупной такой проблемой является частичная взаимообразная ассимиляция фанских групп, поклонники которых также именуют себя готами, и самих готов. В то же время, ассимилянты на Западе находятся в подчиненном положении к готической субкультуре. Однако в Петербурге они стали равноправными, и фанские группы могут воздействовать на субкультуру готов в сторону упрощения и размывания.

      Особенностью фанских окологотических субкультур является то, что их адепты часто не создают собственных моносубкультурных групп, а входят в состав полисубкультурных групп, включая агрессивные дворовые околопанковские группы.

      Окологотическая субкультура химозников частично ассимилирована панками, где символика группы «HIM» может сосуществовать со стандартной атрибутикой панка.
 

Химозники

      Химозники (химики, херки) – совокупное наименование фанов (фанатов музыкальных групп), декларирующих свою принадлежность к «готам».

      К данному крылу относятся фанаты музыкальных групп «HIM», «Расмус», «Evanescence». Эти группы создали музыкальные направления, отнесенные ими к готической культуре: Love metal («HIM»), и др.

      В среде готов распространено мнение, что произведения этих групп не имеют отношения к готике, а являются «попсой».

      Примечание:
Так как объектом настоящего исследования является не сами музыкальные группы, а возникающие вокруг них подростково-молодежные формирования фанского или более сложного субкультурного характера, анализ отношений химозников к готам будет производиться не по культурологическим аспектам музыкальных групп, а по социологическим и социально-психологическим аспектам подростково-молодежных формирований.
 

Готы и химозники: Сравнительные характеристтики с позиции динамики развития субкультур

      Несмотря на то, что химозники самоидентифицируют себя как «готов», структура их формирований и субкультура существенно отличаются от имеющихся у «готов».

      По разным показателям субкультура химозников находится в настоящее время (май 2005 г.) на 2 уровне с небольшой возможностью выхода в дальнейшем на 3 уровень, да и то при ассимиляции готами. Химозники являются характерными фанатами конкретных музыкальных групп. При этом самый крупный слой химозников соответствует субкультуре 1 уровня. Подобная картина очень хорошо видна при отслеживании материалов сайтов химозников и их переписки.

      У самих готов имеются участники с неполноценной культурой, именуемые «бэби-готами».

      Однако у «химозников» деятельность завязана, прежде всего, на обеспечение «преклонения»: различные формы выражения любви к кумирам, обмен CD или DVD-дисками, сбор статей, фотографий, ношение их символики и атрибутики.

      Из-за неприятия готами химозников как своей части, в среде Санкт-Петербургских готов обычно используются уничижительные наименования фанатов группы HIM: «бэбики», «гей-готы» и др.

      Пока описанный конфликт не разрешится, химозники и готы будут функционировать как разные движения.

      Второй, пока не вполне осознанной причиной антагонизма, является то, что химозники пополняют, прежде всего, маргинальные слои готов. В отличие от хиппи-подобных готов, они легко вписываются в агрессивные полисубкультурные дворовые группы.

      В этих условиях взаимный антагонизм будет сохраняться.
 

История развития движения

      В Петербурге химозники появились примерно в 1999 году. Тогда движение было самостоятельным движением поклонников группы HIM. Через два года на клубной сцене города стали появляться группы, играющие love metal, которые позиционировали свое творчество как готик рок.

      В клубах, на готических пати, начали появляться поклонники love metal, и соответственно большинство из них стали называть себя готами. Помимо своей, характерной только для их движения атрибутики, фанаты HIM стали использовать элементы атрибутики готов.
 

Возрастной и гендерный состав

      Средний возрастной состав – от 15 до 18 лет. Минимальный возраст – 14 лет. Реже встречаются лица 19-20 лет. Более взрослый состав обычно отсутствует.

      Движение неагрессивно, разобщено, иерархия отсутствует. Для движения характерно равноправие полов. Существенное численное превосходство девочек: примерно 2 – 3 мальчика на 10 девочек.

      Среди участников движения обоих полов распространен бисексуализм. Последний вряд ли можно отнести к категории транзиторного гомосексуализма, так как он рассматривается как часть образа жизни, а не случайные факты «дружбы» с близковозрастными знакомыми.
 

Одежда, атрибутика

      Для данного движения, помимо собственных элементов одежды и атрибутики, так же характерны элементы, заимствованные у готов. Причем у готов заимствована только часть их атрибутов.

      Фанаты «Расмус» и «Evanescence» собственной специфической атрибутики не имеют, используя атрибутику фанатов HIM, разве что с фотографиями собственных кумиров.

      Характерные для химозников элементы одежды и атрибутики: футболки, балахоны, сумки, с изображением группы HIM, шерстяные чёрные шапочки – «вилливалки». Шапочка напоминает ранее распространенный «петушок», который одевается гребнем не вдоль, а поперек головы.

      Характерным специфическим атрибутом является «химограмма» - перевернутая пентаграмма с закругленными двумя верхними лучами.

      Элементы одежды, заимствованные у готов: (используются в сочетании с вышеуказанными):

      Мужской вариант: черные кофты – сетки, кожаные штаны или черные джинсы, кожаные плащи, военные ботинки или казаки.

      Женский вариант: черные кружевные блузы, черные длинные юбки, черные туфли или военные ботинки.

      Элементы атрибутики: анкхи, обилие украшений, черный цвет волос, ногтей.
 

Идентификационные признаки:

Готов:

      Специфические признаки готов, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:

      1. Ношение «египетского креста» - анкха.

      2. Ношение кулонов и подвесов с летучей мышью, в том числе со стилизованной летучей мышью.

      3. Длинные волосы на голове, окрашенные в черный (иссиня) цвет. Длинные волосы могут гармонировать с выбритыми висками и/или более крупными бритыми участками на голове.

      4. Пирсинг на лице: язык, губы, брови (неспецифический признак).

      5. Черный лак на ногтях у мальчиков. При плохом качестве лака он может смотреться как коричневый. Так же выглядит старый, частично сошедший четный лак.

      6. Выбеливание лица белым гримом (встречается также у «кишей»).

      7. Крашенные в черный (редко в красный) цвет губы и обведенные черным карандашом глаза у мальчиков при отсутствии феминных признаков в поведении (крашенные губы редко встречаются в gay-среде у крайне феминных мальчиков, обводка черным карандашом глаз редко встречается в среде панков).

      8. Классический наряд «западной ведьмы» с черной остроконечной шляпой (встречается также как карнавальный костюм на Хэллоуин).

      9. Наряд «под вампира» (Дракулу) с длинным черным плащом (чаще кожаным, с красной подкладкой). Длинные черные кожаные плащи, но без красной подкладки встречаются также в среде gay – садомазохистов (GSM), а также в качестве моды «под чекистов» начали распространяться среди работников спецслужб.

      10. Использование в одежде поголовно черного цвета (встречается также у сатанистов, металлистов и gay – садомазохистов).

      11. Обильный черный грим на лице. Черные/темно-синие тени под/под глазами у мальчиков и девочек. Дополнительные рисунки на лице. Гримирование лица может осуществляться в виде перманентного макияжа, который держится около 2 мес.

      12. У мальчиков в 2005 году появилась мода на длинные кожаные юбки с вырезами, при полном отсутствии каких-либо иных феминных компонентов одежды и имиджа (например, в сочетании с армейскими высокими ботинками на шнуровке и торчащими волосатыми ногами). Эпатаж может быть усилен за счет большого накладного кармана – «косметички» в районе промежности.

      13. Прослушивание классической симфонической музыки (по совокупности с другими признаками).

Химозников:

      Специфические признаки химозников, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:

      14. Ношение шерстяной чёрной шапочки – «вилливалки».

      15. Ношение «химограммы» - перевернутой пентаграммы с закругленными двумя верхними лучами.

Готов-маргиналов:

      Отличия готов-маргиналов от остальных готов идентифицируются слабо. Специфические признаки отсутствуют. Указанные ниже признаки заметны только в сравнении с другими готами.

      Относительные признаки готов-маргиналов, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:

      16. Использование нестильной дешевой готической одежды.

      17. Наличие самодельной кривой татуировки и самодельного, криво сделанного пирсинга.

      18. Заметное превалирование панковской атрибутики, например, ботинок (часто полуботинок) на высокой платформе.